A Bíblia responde:
"Satanás existe antes da criação do mundo? Quem o criou? Como ele veio a pecar?"
Reconhecemos, com humildade, que alguns assuntos envolvem em verdade profundos segredos e ninguém tem o direito de conhecer qualquer coisa que porventura seja impenetrável: Dt 29.29. No nosso desejo de atender os leitores, somente desejamos esclarecer pelo Senhor e por sua Palavra. Efetivamente, Deus não criou Satanás. Deus criou os exércitos celestiais, os anjos e entre eles estava um chamado até de "Estrela da Alva".
Os profetas Isaías e Ezequiel apresentam um quadro que geralmente é aceito como sendo de dupla interpretação: refere-se parcialmente ao rei de Tiro no sentido histórico e, parcialmente a Satanás, num sentido profético mais extensivo. Esse anjo de luz, grandemente honrado nos céus, um dia intentou rebelar-se contra Deus, pelo que foi julgado, punido e expulso. A muitos perturba o fato de tal rebelião ter ocorrido no Céu, lugar de perfeição. No entanto, devemos reconhecer que não partiu de Deus.
A rebelião originou-se no coração de Lúcifer. A perfeição absoluta somente pertence a Deus e qualquer criatura que dele se afaste pode vir a ser um terrível pecador. Por haver pecado sem tentação exterior, Satanás não tem direito ao perdão. Quanto à onisciência e à presciência de Deus, estes atributos não foram atingidos porque Deus permanece o mesmo, Lúcifer foi quem mudou e mesmo para a rebelião de um anjo de luz Deus tem solução perfeita, pois embora a queda de
Satanás tenha ocorrido antes dos dias da humanidade, vale lembrar que o Cordeiro de Deus também foi imolado "perante Jeová" desde antes da fundação do mundo. Não desonra a Deus o pecado de Satanás. Desonra sim, a Satanás mesmo. Deus continua sendo o sustentador do universo e um Ser de absoluta moral e perfeição. Qualquer que dele se aproxima alcançará sua bênção, seu refúgio e sua graça sem igual.
(Translation into English)
WHO CREATED SATAN?
The Bible answers:
"Does Satan exist before the creation of the world? Who created him? How did he come to sin?"
We recognize, with humility, that some issues involved in real deep secrets and nobody has the right to know anything that may be impenetrable: Dt 29:29. In our desire to meet readers, we only wish to clarify by the Lord and His Word. Indeed, God did not create Satan. God created the heavenly hosts, angels, and among them was even a named "Star of the Alva."
The prophets Isaiah and Ezekiel have a picture that is generally accepted as being a double interpretation: it refers in part to the king of Tyre in the historical sense, and partly to Satan, in a more and extensive prophetic sense. This angel of light, greatly honored in heaven one day brought to rebel against God, for which he was tried, punished and expelled. The most disturbing fact that the rebellion took place in Heaven, a place of perfection. However, we recognize that it did not come from God.
The rebellion originated in the heart of Lucifer. Absolute perfection belongs only to God and any creature that goes away can become a terrible sinner. Because there is sin without exterior temptation, Satan has no right to pardon. As to omniscience and foreknowledge of God, these attributes have not been met because God remains the same, Lucifer was the one who changed and even to the rebellion of an angel of light God has a perfect solution, because although, the drop of
Satan has occurred before the days of humankind, it is worth remembering that the Lamb of God has also been sacrificed "before Jehovah" before the foundation of the world. Satan's sin does not dishonor God. Disgrace, yes, to Satan himself. God remains the sustainer of the universe, a Being of absolute moral perfection. Whatever comes to Him reaches His blessing, His refuge and His grace unmatched.
MORTE E HADES
A Bíblia responde:
"Na parábola de Lucas 16.23, diz que o rico foi para o 'Hades' e Lázaro para o 'Seio de Abraão'. Gostaria de saber onde se situava um e outro lugar."
Em primeira instância podemos declarar que é impossível situar a localização geográfica destes dois lugares, por se tratar da habitação dos espíritos. Todavia, apresentaremos a posição bíblica analisando ambos, dentro do parâmetro contextual divino "além-túmulo".
Primeiramente, a palavra "hades", no Novo Testamento, é a transliteração do vocábulo grego "Hades", expressão essa usada para indicar o lugar dos espíritos que se foram daqui, isto é, o submundo. Equivale ao termo "sheol".
Na tradução septuaginta ou LXX, hades é a tradução constante do termo hebraico "sheol". Essa dimensão é pintada como lugar que consiste de duas divisões, a saber: uma para os ímpios e outra para os justos. A divisão para os justos também é denominada nos escritos judaicos de "seio de Abraão" por conotar um lugar de descanso e tranqüilidade. Equivale dizer que Jesus empregou os termos hebraicos nesta passagem. Assim, tanto faz dizer "seio de Abraão" (termo hebraico), como "Paraíso" (termo grego), porque ambos são análogos.
O Paraíso foi arrebatado desde as partes inferiores da terra para um lugar situado perto do trono de Deus. Esta mudança produziu-se durante a ascensão de Cristo. Esta afirmativa está em concordância com as palavras de Paulo em Efésios 4.8-10, nas quais se refere à descida aos lugares mais baixos da terra, realizada por Cristo, que, na sua subida, "levou cativo o cativeiro". Os mortos em Cristo estão ausentes do corpo e presentes com o Senhor: 2 Co 5.3.
Paulo foi "arrebatado ao Paraíso" indica que o Paraíso foi mudado de lugar. O apóstolo desejava partir e estar com Cristo. Os que morreram em seus pecados estão nas regiões inferiores e somente depois do Milênio eles ressuscitarão (Jo 5.29), a fim de comparecerem diante do Trono Branco, onde serão julgados e receberão a condenação eterna, sendo lançados na "Geena", isto é, no lago de fogo ardente, preparado para o Diabo e seus anjos.
Em segundo lugar concluímos que:
• A alma sobrevive à morte física.
• A alma, mesmo depois da morte, continua dotada de consciência, memória e razão.
• Os justos entrarão em um estado infinitamente melhor do que este que ora vivem.
Finalmente, fazemos nossas as palavras do profeta Malaquias: "Então vereis outra vez a diferença entre o justo e o ímpio, entre o que serve a Deus, e o que não o serve", Ml 3.18.
(TRANSLATION INTO ENGLISH)
DEATH AND HADES
The Bible answers:
"In the parable of Luke 16:23, says the rich man went to 'Hades' and Lazarus to" Abraham's bosom.' I wonder where both are located."
In the first instance we can declare that is impossible to place the geographical location of these two places, because it is the abode of spirits. However, we will present the biblical position analyzing both, within the divine context parameter "beyond the grave."First, the word "hades" in the New Testament, is the transliteration of the Greek word "Hades", the expression used to indicate the place of spirits that were here, ie, the underworld. Equivalent to the word "sheol."
In the Septuagint or LXX translation, hades is the constant translation of the Hebrew word "sheol." This dimension is painted as a place that consists of two divisions, namely: one for the wicked and the other for the righteous. The division is also for the righteous in Jewish writings called the "bosom of Abraham" by connoting a place of rest and tranquility. It is to say that Jesus used the Hebrew words in this passage. So, whatever it says "Abraham's bosom" (Hebrew) as "Paradise" (Greek term), because both are similar.
Paradise was taken from the lower parts of the earth to a place situated near the throne of God. This change took place during the ascension of Christ. This statement is in agreement with Paul's words in Ephesians 4:8-10, which refers to the descent to the lowest places of the land held by Christ, who in his ascent, "led the captivity captive." The dead in Christ are absent from the body and present with the Lord: 2 Cor 5.3.
Paul was "caught up to Paradise "indicates that Paradise was moved. The apostle desired to depart and be with Christ. The dead in their sins are in the lower regions and only they will be resurrected after the Millennium (John 5:29) in order to attend the White Throne where they will be judged and receive eternal damnation, being thrown into "Gehenna", ie, the lake of fire prepared for the devil and his angels.
Secondly we conclude that:
• The soul survives physical death.• The soul, even after death, continues endowed with consciousness, memory and reason.• The righteous will enter into a state infinitely better than this we now live.Finally, we make our the words of the prophet Malachi: "Then ye shall see again the difference between the righteous and the wicked, between him that serveth God, and he who does not serve," Malachi 3:18.
"Na parábola de Lucas 16.23, diz que o rico foi para o 'Hades' e Lázaro para o 'Seio de Abraão'. Gostaria de saber onde se situava um e outro lugar."
Em primeira instância podemos declarar que é impossível situar a localização geográfica destes dois lugares, por se tratar da habitação dos espíritos. Todavia, apresentaremos a posição bíblica analisando ambos, dentro do parâmetro contextual divino "além-túmulo".
Primeiramente, a palavra "hades", no Novo Testamento, é a transliteração do vocábulo grego "Hades", expressão essa usada para indicar o lugar dos espíritos que se foram daqui, isto é, o submundo. Equivale ao termo "sheol".
Na tradução septuaginta ou LXX, hades é a tradução constante do termo hebraico "sheol". Essa dimensão é pintada como lugar que consiste de duas divisões, a saber: uma para os ímpios e outra para os justos. A divisão para os justos também é denominada nos escritos judaicos de "seio de Abraão" por conotar um lugar de descanso e tranqüilidade. Equivale dizer que Jesus empregou os termos hebraicos nesta passagem. Assim, tanto faz dizer "seio de Abraão" (termo hebraico), como "Paraíso" (termo grego), porque ambos são análogos.
O Paraíso foi arrebatado desde as partes inferiores da terra para um lugar situado perto do trono de Deus. Esta mudança produziu-se durante a ascensão de Cristo. Esta afirmativa está em concordância com as palavras de Paulo em Efésios 4.8-10, nas quais se refere à descida aos lugares mais baixos da terra, realizada por Cristo, que, na sua subida, "levou cativo o cativeiro". Os mortos em Cristo estão ausentes do corpo e presentes com o Senhor: 2 Co 5.3.
Paulo foi "arrebatado ao Paraíso" indica que o Paraíso foi mudado de lugar. O apóstolo desejava partir e estar com Cristo. Os que morreram em seus pecados estão nas regiões inferiores e somente depois do Milênio eles ressuscitarão (Jo 5.29), a fim de comparecerem diante do Trono Branco, onde serão julgados e receberão a condenação eterna, sendo lançados na "Geena", isto é, no lago de fogo ardente, preparado para o Diabo e seus anjos.
Em segundo lugar concluímos que:
• A alma sobrevive à morte física.
• A alma, mesmo depois da morte, continua dotada de consciência, memória e razão.
• Os justos entrarão em um estado infinitamente melhor do que este que ora vivem.
Finalmente, fazemos nossas as palavras do profeta Malaquias: "Então vereis outra vez a diferença entre o justo e o ímpio, entre o que serve a Deus, e o que não o serve", Ml 3.18.
(TRANSLATION INTO ENGLISH)
DEATH AND HADES
The Bible answers:
"In the parable of Luke 16:23, says the rich man went to 'Hades' and Lazarus to" Abraham's bosom.' I wonder where both are located."
In the first instance we can declare that is impossible to place the geographical location of these two places, because it is the abode of spirits. However, we will present the biblical position analyzing both, within the divine context parameter "beyond the grave."First, the word "hades" in the New Testament, is the transliteration of the Greek word "Hades", the expression used to indicate the place of spirits that were here, ie, the underworld. Equivalent to the word "sheol."
In the Septuagint or LXX translation, hades is the constant translation of the Hebrew word "sheol." This dimension is painted as a place that consists of two divisions, namely: one for the wicked and the other for the righteous. The division is also for the righteous in Jewish writings called the "bosom of Abraham" by connoting a place of rest and tranquility. It is to say that Jesus used the Hebrew words in this passage. So, whatever it says "Abraham's bosom" (Hebrew) as "Paradise" (Greek term), because both are similar.
Paradise was taken from the lower parts of the earth to a place situated near the throne of God. This change took place during the ascension of Christ. This statement is in agreement with Paul's words in Ephesians 4:8-10, which refers to the descent to the lowest places of the land held by Christ, who in his ascent, "led the captivity captive." The dead in Christ are absent from the body and present with the Lord: 2 Cor 5.3.
Paul was "caught up to Paradise "indicates that Paradise was moved. The apostle desired to depart and be with Christ. The dead in their sins are in the lower regions and only they will be resurrected after the Millennium (John 5:29) in order to attend the White Throne where they will be judged and receive eternal damnation, being thrown into "Gehenna", ie, the lake of fire prepared for the devil and his angels.
Secondly we conclude that:
• The soul survives physical death.• The soul, even after death, continues endowed with consciousness, memory and reason.• The righteous will enter into a state infinitely better than this we now live.Finally, we make our the words of the prophet Malachi: "Then ye shall see again the difference between the righteous and the wicked, between him that serveth God, and he who does not serve," Malachi 3:18.
E, QUANTO À ORAÇÃO DE JOSUÉ?
A Bíblia responde:
"No livro de Josué (10.12-15) está
escrito que Josué mandou parar o Sol. Mas, segundo a Ciência, é a Terra que
gira em torno do Sol. Como é que Josué mandou parar o Sol se o mesmo está
parado segundo a nossa concepção?"
O Sol - centro do nosso sistema
planetário - está apenas relativamente parado, já que anda, em corrida veloz,
rumo à estrela Vega, na constelação de Hércules, arrastando o sistema em causa.
Este é, em certo aspecto, o seu movimento de translação. Quanto ao de rotação,
o astro-rei leva 24 dias e 15 horas para completar uma volta em torno do seu
eixo. Pode-se dizer, portanto, que o Sol está parado, mas em relação ao nosso
sistema planetário. Apesar disso, ainda hoje os próprios cientistas usam as
expressões: "pôr-do-sol" e "nascer do sol". O povo diz com
freqüência: "O sol vai alto" ou "o sol vai para o sul". Contudo,
nos dias de Josué e segundo a astronomia egípcia, eram o Sol e a Lua que andavam
ao redor da Terra. Claro que a Bíblia não é um compêndio de ciência, mas as
suas assertivas são verdadeiras. Emprega, porém, uma linguagem popular, a fim
de as verdades divinas poderem ser assimiladas, mesmo pelas pessoas mais humildes.
Josué, ao dirigir-se ao Sol, aplicou o
termo "deman" exarado 21 vezes no Velho Testamento, significando,
entre outras coisas, silencia-te. A palavra hebraica para detém-te é
"amad". a qual ocorre centenas de vezes no Antigo Testamento, sendo
geralmente traduzida por ficar de pé ou deter.
Admite-se nos meios científicos, que a
revolução da Terra em torno do seu próprio eixo é motivada pela ação do Sol
sobre o nosso planeta. Assim, quando Josué ordenou: "Sol.
aquieta-te" ou "detém-te", a rotação do Globo Terráqueo teria
diminuído substancialmente por via de um temporário enfraquecimento da ação
solar sobre ele. Existem, como é óbvio, outras teorias para explicar a detenção
do Sol narrada no livro de Josué, porém cremos na palavra bíblica.
Finalmente, os astrônomos modernos
deram-se ao trabalho de buscar, no calendário astronômico, se de fato teria
realmente ocorrido o evento. Depois de buscas e fastidiosos estudos,
concluíram que, efetivamente, falta um dia no calendário astronômico,
concluindo então, que o quase um dia inteiro (Js 10.13b), correspondem a 11
horas e cinqüenta minutos, sendo assim provado que de fato a Terra esteve
parada por todo um dia de Sol.
(TRANSLATION)
AND, AS TO THE PRAYER OF JOSHUA?
The Bible answers:
"In the book of Joshua (10.12-15) is written that Joshua commanded the sun to stop. But, according to Science, is that the Earth revolves around the sun. How is that Joshua commanded the sun to stop if it is stopped according to our vision? "
The sun - the center of our planetary system is only relatively still, as walking, running fast toward the star Vega in the constellation of Hercules, dragging the system in question. This is, in a sense, its translational motion. As the engine speed, the king star takes 24 days and 15 hours to complete the return around its axis. One can, therefore, say that the sun is stationary, but, in relation to our planetary system. Nevertheless, even today scientists themselves use the terms "sunset" and "sunrise." People often said: "The sun goes high" or "the sun goes south." However, in the days of Joshua and the second Egyptian astronomy, the Sun and Moon were the ones which walked around the Earth. Of course the Bible is not a scientific textbook, but their assertions are true. It employs, however, a popular language in order to divine truths can be assimilated, even by the most humble people.
Joshua, when he addressed the sun, applied the term "demands" recorded 21 times in the Old Testament, meaning, among other things, will silence you. The Hebrew word holds for you is "amad." which occurs hundreds of times in the Old Testament, usually translated as standing or stopping.
It is accepted in scientific circles, that the revolution of Earth around its own axis is driven by the action of the sun on our planet. So when Joshua commanded, "be quiet sun" or "hold it", the rotation of the globe Earthling would have substantially lessened by a temporary weakening of the solar action on it. There are, of course, other theories to explain the arrest of the Sun narrated in the book of Joshua, but we believe in the biblical word.
Finally, modern astronomers have taken the trouble to look at the astronomical calendar, if indeed the event had actually occurred. After tedious searches and studies, concluded that, in fact, missing a day in the ephemeris, concluding then, that almost a whole day (Joshua 10.13b), corresponding to 11 hours and fifty minutes, so that really proved the Earth was stopped for a whole day of sun
(TRANSLATION)
AND, AS TO THE PRAYER OF JOSHUA?
The Bible answers:
"In the book of Joshua (10.12-15) is written that Joshua commanded the sun to stop. But, according to Science, is that the Earth revolves around the sun. How is that Joshua commanded the sun to stop if it is stopped according to our vision? "
The sun - the center of our planetary system is only relatively still, as walking, running fast toward the star Vega in the constellation of Hercules, dragging the system in question. This is, in a sense, its translational motion. As the engine speed, the king star takes 24 days and 15 hours to complete the return around its axis. One can, therefore, say that the sun is stationary, but, in relation to our planetary system. Nevertheless, even today scientists themselves use the terms "sunset" and "sunrise." People often said: "The sun goes high" or "the sun goes south." However, in the days of Joshua and the second Egyptian astronomy, the Sun and Moon were the ones which walked around the Earth. Of course the Bible is not a scientific textbook, but their assertions are true. It employs, however, a popular language in order to divine truths can be assimilated, even by the most humble people.
Joshua, when he addressed the sun, applied the term "demands" recorded 21 times in the Old Testament, meaning, among other things, will silence you. The Hebrew word holds for you is "amad." which occurs hundreds of times in the Old Testament, usually translated as standing or stopping.
It is accepted in scientific circles, that the revolution of Earth around its own axis is driven by the action of the sun on our planet. So when Joshua commanded, "be quiet sun" or "hold it", the rotation of the globe Earthling would have substantially lessened by a temporary weakening of the solar action on it. There are, of course, other theories to explain the arrest of the Sun narrated in the book of Joshua, but we believe in the biblical word.
Finally, modern astronomers have taken the trouble to look at the astronomical calendar, if indeed the event had actually occurred. After tedious searches and studies, concluded that, in fact, missing a day in the ephemeris, concluding then, that almost a whole day (Joshua 10.13b), corresponding to 11 hours and fifty minutes, so that really proved the Earth was stopped for a whole day of sun
QUAL O NOME DO SOGRO DE MOISÉS?
A Bíblia responde:
"Qual é o nome do sogro de Moisés, o que se vê em Êxodo 2.18 ou o citado em Êxodo 3.1?"
Reuel, citado em Êxodo 2.18, e Jetro mencionado no capítulo 3, versículo do mesmo livro, são a mesma pessoa.
Diz o Dicionário da Bíblia, de Davis, que Reuel significa amigo de Deus, e que seria realmente o nome do sogro de Moisés.
Jetro seria nome de um título honorário a ele pertencente. O nome de Reuel, como sogro de Moisés, só aparece na passagem citada.
O nome Jetro, no mesmo sentido, aparece nove vezes na Bíblia.
(TRANSLATION)
WHAT IS THE NAME OF MOSES' FATHER-IN-LAW?
The Bible answers:
"What is the name of Moses' father-in-law? What do we see in Exodus 2:18 or mentioned in Exodus 3.1?"
Reuel, mentioned in Exodus 2:18, and Jethro mentioned in chapter 3, verse of the same book, are the same person.
Says the Dictionary of the Bible, Davis, Reuel means friend of God, and that would really be the name of Moses' father-in-law.
Jethro was an honorary name belonging to it. The name of Reuel, as Moses' father-in-law, only appears in the passage quoted.
The name Jethro, in the same direction, appears nine times in the Bible.
"Qual é o nome do sogro de Moisés, o que se vê em Êxodo 2.18 ou o citado em Êxodo 3.1?"
Reuel, citado em Êxodo 2.18, e Jetro mencionado no capítulo 3, versículo do mesmo livro, são a mesma pessoa.
Diz o Dicionário da Bíblia, de Davis, que Reuel significa amigo de Deus, e que seria realmente o nome do sogro de Moisés.
Jetro seria nome de um título honorário a ele pertencente. O nome de Reuel, como sogro de Moisés, só aparece na passagem citada.
O nome Jetro, no mesmo sentido, aparece nove vezes na Bíblia.
(TRANSLATION)
WHAT IS THE NAME OF MOSES' FATHER-IN-LAW?
The Bible answers:
"What is the name of Moses' father-in-law? What do we see in Exodus 2:18 or mentioned in Exodus 3.1?"
Reuel, mentioned in Exodus 2:18, and Jethro mentioned in chapter 3, verse of the same book, are the same person.
Says the Dictionary of the Bible, Davis, Reuel means friend of God, and that would really be the name of Moses' father-in-law.
Jethro was an honorary name belonging to it. The name of Reuel, as Moses' father-in-law, only appears in the passage quoted.
The name Jethro, in the same direction, appears nine times in the Bible.
COMO FOI A CRIAÇÃO DOS ANJOS?
A Bíblia responde:
"Quando os anjos foram criados, Deus tinha ciência de que um deles Satanás -se rebelaria? Por que, então, criou os anjos?"
Sim, tinha. Um dos atributos de Deus é onisciência. Seu conhecimento é perfeito, absoluto. Ele conhece o passado, o presente e o porvir. Conhece tão bem o eterno passado como o futuro eterno. Temos de nos conscientizar dessa verdade. Temos de nos conformar com ela, porque não a podemos negar. Se Deus não conhecesse o eterno futuro, Ele não seria Deus. Só concebermos Deus como aquele ser que tem todo o poder' no Céu, no Universo, e na Terra. Deus criou os anjos porque necessitava deles para o servirem, para o glorificarem, para o adorarem.
A previsão da rebeldia de um grupo não podia impedir que o Todo-poderoso deixasse de executar o que fora planejado. Como oportuna, incluamos na resposta a esta consulta a seguinte pergunta que constantemente nos é feita, e da qual muitos se valem para depreciar a obra de Deus: "Se Deus sabia que o homem ia pecar, por que o criou?" Respondemos - Deus apesar de saber disso, criou o homem por causa do seu imensurável amor para com aqueles que haveriam de herdar a salvação: Hb 1.14. O plano divino é eternal e, por isso, nenhuma força no universo pode modificá-lo ou impedir que ele se realize.
Por causa dos que não quiseram no passado, dos que rejeitam no presente e dos que recusarão no futuro a graça oferecida por Deus, esse Deus de amor não poderia deixar de mostrar a sua inefável bondade para com aqueles que no passado aceitaram para com os que no presente estão recebendo, e para com os que no futuro aceitarão com corações transbordando de alegria o eternal plano de salvação. Essas verdades sublimes, que não podem ser contraditadas, estão reveladas na Palavra inspirada do apóstolo Pedro:
"Eleitos segundo a presciência de Deus o Pai, em santificação do Espírito para a obediência", 1 Pe 1.2a. Não aceitamos uma predestinação arbitrária que permite uma vida desregrada para os "contemplados" porque isso ofende a santidade de Deus. Mas cremos numa eleição em santificação do Espírito para a obediência. Foi para isso que Deus nos chamou, e isso glorifica o seu nome.
(TRANSLATION)
HOW WAS THE CREATION OF THE ANGELS?
The Bible answers:
"When were the angels created, was God aware that one of them, Satan, would rebel? Why, then, did He create the angels?"
Yes, he was. One of the attributes of God's omniscience. His knowledge is perfect, absolutely. He knows the past, present and future. He knows so well, the eternal past and eternal future. We have to realize this truth. We must comply with it because we cannot deny. If God did not know the eternal future, He would not be God. We only conceive God as that being who has all power "in heaven, the universe and on Earth. God created the angels because He needed them to serve Him, to glorify Him, to worship Him.
The prediction of the rebellion of a group could not prevent the Almighty to stop the run had been planned. How timely, we include in response to this query the following question that we are constantly made, and many of which rely to belittle the work of God: "If God knew that man would sin, why did He create him?" Respond - despite knowing that, God created man because of His immeasurable love for those who would inherit salvation: Heb 1:14. The divine plan is eternal and, therefore, no force in the universe can modify it or prevent it from hold.
Because of those who did not want in the past, those who reject in the present and those who will refuse the grace offered by God, this God of love could not help showing His ineffable kindness to those in the past accepted towards those who are getting in this, and to those who will accept with hearts overflowing with joy the eternal plan of salvation. These sublime truths, which can not be contradicted, are revealed in the inspired Word of the Apostle Peter:
"Elect according to the foreknowledge of God the Father, through sanctification of the Spirit for obedience," 1st of Peter 1.2a. We do not accept an arbitrary predestination that allows a life out of rule for the "covered" because it offends the holiness of God. But we believe an election through sanctification of the Spirit for obedience. That was for what God called us and that glorifies His name.
"Quando os anjos foram criados, Deus tinha ciência de que um deles Satanás -se rebelaria? Por que, então, criou os anjos?"
Sim, tinha. Um dos atributos de Deus é onisciência. Seu conhecimento é perfeito, absoluto. Ele conhece o passado, o presente e o porvir. Conhece tão bem o eterno passado como o futuro eterno. Temos de nos conscientizar dessa verdade. Temos de nos conformar com ela, porque não a podemos negar. Se Deus não conhecesse o eterno futuro, Ele não seria Deus. Só concebermos Deus como aquele ser que tem todo o poder' no Céu, no Universo, e na Terra. Deus criou os anjos porque necessitava deles para o servirem, para o glorificarem, para o adorarem.
A previsão da rebeldia de um grupo não podia impedir que o Todo-poderoso deixasse de executar o que fora planejado. Como oportuna, incluamos na resposta a esta consulta a seguinte pergunta que constantemente nos é feita, e da qual muitos se valem para depreciar a obra de Deus: "Se Deus sabia que o homem ia pecar, por que o criou?" Respondemos - Deus apesar de saber disso, criou o homem por causa do seu imensurável amor para com aqueles que haveriam de herdar a salvação: Hb 1.14. O plano divino é eternal e, por isso, nenhuma força no universo pode modificá-lo ou impedir que ele se realize.
Por causa dos que não quiseram no passado, dos que rejeitam no presente e dos que recusarão no futuro a graça oferecida por Deus, esse Deus de amor não poderia deixar de mostrar a sua inefável bondade para com aqueles que no passado aceitaram para com os que no presente estão recebendo, e para com os que no futuro aceitarão com corações transbordando de alegria o eternal plano de salvação. Essas verdades sublimes, que não podem ser contraditadas, estão reveladas na Palavra inspirada do apóstolo Pedro:
"Eleitos segundo a presciência de Deus o Pai, em santificação do Espírito para a obediência", 1 Pe 1.2a. Não aceitamos uma predestinação arbitrária que permite uma vida desregrada para os "contemplados" porque isso ofende a santidade de Deus. Mas cremos numa eleição em santificação do Espírito para a obediência. Foi para isso que Deus nos chamou, e isso glorifica o seu nome.
(TRANSLATION)
HOW WAS THE CREATION OF THE ANGELS?
The Bible answers:
"When were the angels created, was God aware that one of them, Satan, would rebel? Why, then, did He create the angels?"
Yes, he was. One of the attributes of God's omniscience. His knowledge is perfect, absolutely. He knows the past, present and future. He knows so well, the eternal past and eternal future. We have to realize this truth. We must comply with it because we cannot deny. If God did not know the eternal future, He would not be God. We only conceive God as that being who has all power "in heaven, the universe and on Earth. God created the angels because He needed them to serve Him, to glorify Him, to worship Him.
The prediction of the rebellion of a group could not prevent the Almighty to stop the run had been planned. How timely, we include in response to this query the following question that we are constantly made, and many of which rely to belittle the work of God: "If God knew that man would sin, why did He create him?" Respond - despite knowing that, God created man because of His immeasurable love for those who would inherit salvation: Heb 1:14. The divine plan is eternal and, therefore, no force in the universe can modify it or prevent it from hold.
Because of those who did not want in the past, those who reject in the present and those who will refuse the grace offered by God, this God of love could not help showing His ineffable kindness to those in the past accepted towards those who are getting in this, and to those who will accept with hearts overflowing with joy the eternal plan of salvation. These sublime truths, which can not be contradicted, are revealed in the inspired Word of the Apostle Peter:
"Elect according to the foreknowledge of God the Father, through sanctification of the Spirit for obedience," 1st of Peter 1.2a. We do not accept an arbitrary predestination that allows a life out of rule for the "covered" because it offends the holiness of God. But we believe an election through sanctification of the Spirit for obedience. That was for what God called us and that glorifies His name.
PASTORES OU POTENTADOS?
|
John MacArthur
|
John
MacArhtur, autor de mais de 150 livros e conferencista internacional, é pastor
da Grace Comunity Church, em Sum Valley, Califórnia, desde 1969; é presidente
do Master’s College and Seminary e do ministério “Grace to You”; John e sua
esposa Patrícia têm quatro filhos e quatorze netos.
Alguns líderes modernos de igrejas imaginam-se a si mesmos como homens de negócios, personalidades da mídia, promovedores de entretenimento, psicólogos, filósofos ou advogados. Essas idéias e conceitos se contrastam, nitidamente, em todos os seus detalhes, com o tom da simbologia que as Escrituras utilizam para descrever os líderes espirituais.
Alguns líderes modernos de igrejas imaginam-se a si mesmos como homens de negócios, personalidades da mídia, promovedores de entretenimento, psicólogos, filósofos ou advogados. Essas idéias e conceitos se contrastam, nitidamente, em todos os seus detalhes, com o tom da simbologia que as Escrituras utilizam para descrever os líderes espirituais.
Por
exemplo, em 2 Timóteo 2, o apóstolo Paulo empregou 7 metáforas para descrever
os rigores do ministério de liderança. Ele apresenta o pastor como um mestre
(v. 2), um soldado (v. 3), um atleta (v. 5), um agricultor (v. 6), um obreiro
trabalhador (v. 15), um vaso (vv. 20-21) e um escravo (v. 24). Todas essas
figuras evocam idéias de sacrifício, labor, serviço e arduidade. Elas nos
falam, de modo eloqüente, sobre as responsabilidades complexas e diversas
envolvidas no ministério de liderar. Nenhuma delas transforma o ministério de
liderança em algo esplendoroso.
Esta é a razão por que não devemos supor que o
exercer liderança seja algo espetacular. Liderar a igreja (estou falando sobre
todos os aspectos da liderança espiritual, não somente da função do pastor) —
não é um manto de status a ser conferido à aristocracia da igreja. Não é
obtido pela idade avançada, comprado com dinheiro ou herdado por laços de
parentesco. O ministério de liderar não recai necessariamente sobre aqueles que
são bem-sucedidos em seus negócios ou em suas finanças. Liderar a igreja não é
distribuído com base na inteligência ou no talento. As exigências para a
liderança são pureza de caráter, maturidade espiritual e, acima de tudo,
disposição de servir com humildade.
A metáfora favorita de nosso Senhor, referindo-se à
liderança espiritual, era a de um pastor — alguém que cuida do rebanho de Deus.
Esta foi uma figura que Jesus utilizou para descrever a Si mesmo. Todo líder de
igreja é um pastor. A palavra pastor significa alguém que cuida de
ovelhas. Esta é uma figura muito apropriada. Um pastor guia, alimenta,
fortalece, consola, corrige e protege. Essas são responsabilidades de todo
líder de igreja.
Os pastores não possuem status. Em todas as
culturas, eles ocupam os níveis mais baixos da pirâmide social. Isto
corresponde perfeitamente às palavras de nosso Senhor, ao dizer: “O maior entre
vós seja como o menor; e aquele que dirige seja como o que serve” (Lc 22.26).
No plano que Deus estabeleceu para a Igreja, a
liderança é uma posição de humildade, amor e serviço. Liderar a igreja é um ministério,
não um empreendimento administrativo. Aqueles que Deus indica como
líderes não são chamados para serem monarcas, e sim súditos humildes; não
celebridades espertíssimas, e sim servos que trabalham com empenho. Aqueles que
lideram o povo de Deus têm de ser, antes de tudo, exemplos de sacrifício,
devoção, submissão e humildade. O próprio Senhor Jesus serviu como modelo para
nós, quando se inclinou para lavar os pés dos discípulos — uma tarefa que
habitualmente era realizada pelos servos mais inferiores (Jo 13). Se o Senhor
do universo agiu assim, nenhum líder de igreja tem o direito de pensar que é um
mandachuva.
Pastorear animais é um trabalho que não exige muita
habilidade. Não existem universidades que oferecem graus de doutorado em
pastorear animais. Não é um trabalho difícil. Até um cachorro pode ser treinado
para guardar um rebanho de ovelhas. Nos tempos bíblicos, rapazes (Davi, por
exemplo) pastoreavam as ovelhas, enquanto os homens mais velhos realizavam
serviços que demandavam mais habilidade e maturidade.
Pastorear um rebanho espiritual não é tão
simples. O pastorado espiritual requer mais do que uma pessoa de pouca
instrução e sem objetivos. Os padrões são elevados, e as exigências, difíceis
de satisfazer. Nem todos podem preencher as qualificações, e de todos os que as
satisfazem poucos parecem ser bem-sucedidos neste ministério. O pastorado
espiritual exige um homem de integridade, piedade, dons e capacidades
múltiplas. No entanto, ele precisa manter a perspectiva e o comportamento de um
jovem pastor de animais.
A tremenda responsabilidade de liderar o rebanho de
Deus está acompanhada do potencial de grande bênção ou de grande juízo. Os bons
líderes são duplamente abençoados (1 Tm 5.17), e os péssimos líderes são
duplamente repreendidos (v. 20), pois “àquele a quem muito foi dado, muito lhe
será exigido” (Lc 12.48). Tiago 3.1 nos diz: “Não vos torneis, muitos de vós,
mestres, sabendo que havemos de receber maior juízo”.
As pessoas freqüentemente me perguntam o que eu
acho ser o segredo do crescimento fenomenal da Igreja Comunidade da Graça, nas
últimas duas décadas. Antes de qualquer outra resposta, eu lhes digo que é a
soberania de Deus que determina a membresia de uma igreja e que os números não
constituem um critério para avaliar o sucesso espiritual. Entretanto, em meio
ao tremendo crescimento numérico, a espiritualidade vital de nossa igreja tem
sido notável. Estou convencido de que Deus nos tem abençoado principalmente
porque nosso povo tem mostrado forte compromisso com a liderança bíblica. Ao
afirmar e procurar seguir o exemplo piedoso dos seus líderes, a nossa igreja
tem aberto as portas às extraordinárias bênçãos das mãos de Deus.
Os líderes da Igreja Comunidade da Graça têm se
esforçado para vencer a preocupação que algumas igrejas parecem ter em relação
à auto-estima e ao egoísmo característicos da sociedade contemporânea. Os
líderes de nossa igreja tanto seguem o modelo como proclamam a chamada de Jesus
ao discipulado — “Quem não toma a sua cruz e vem após mim não é digno de
mim.Quem acha a sua vida perdê-la-á; quem, todavia, perde a vida por minha
causa achá-la-á” (Mt 10.38,39).
Há alguns anos, quando construíamos o
auditório que agora utilizamos como ginásio, alguns fizeram a compra de sete
cadeiras em formato de trono, com uma coroa esculpida em sua parte mais alta.
Tais cadeiras serviriam ao propósito de que o corpo de pastores se assentassem,
quando subissem à plataforma. Nunca usamos aquelas cadeiras. Nossos pastores
preferem assentar-se nos bancos, com a igreja. Isto é simbólico, mas reflete a
atitude que desejamos transmitir como pessoas chamadas por Cristo para liderar
sua igreja.
Filipenses 2.3-4 nos dá as prescrições para uma
igreja saudável: “Nada façais por partidarismo ou vanglória, mas por humildade,
considerando cada um os outros superiores a si mesmo. Não tenha cada um em
vista o que é propriamente seu, senão também cada qual o que é dos outros”.
Como devemos ministrar? Procurando honrar as outras pessoas e satisfazer as
necessidades delas. Se as pessoas de uma igreja estão brigando por posições e
autoridade, ali haverá o mesmo tipo de caos que houve entre os discípulos,
quando perguntavam a Jesus qual deles era o maior (Mt 20.20-21, Mc 9.33-35, Lc
22.24).
Temos de liderar com humildade nosso povo. Os
pastores determinam a direção do rebanho. Nenhuma igreja será bem-sucedida, se
os seus líderes falharem em sua tarefa. E nenhum rebanho sobreviverá e
prosperará, se os seus pastores tentarem barganhar seu ministério por tronos.
(TRANSLATION)
PASTORS OR STRONGHOLDS?
John MacArthur
John MacArhtur, author of over 150 books and an international lecturer, is pastor of Grace Comunity Church in Sum Valley, California, since 1969, is president of the Master's College and Seminary and ministry "Grace to You", John and his wife Patricia have four children and fourteen grandchildren.
Some modern church leaders imagine themselves as businessmen, media personalities, entertainers, psychologists, philosophers and lawyers. These ideas and concepts are contrasted clearly in all their details, with the tone of the symbolism that the Scriptures use to describe the spiritual leaders.
For example, in 2nd to Timothy 2, Paul uses seven different metaphors to describe the rigors of leadership. He pictures the minister as a teacher (v. 2), a soldier (v. 3), an athlete (v. 5), a farmer (v. 6), a workman (v. 15), a vessel (vv . 20-21) and a slave (v. 24). All those images evoke ideas of sacrifice, labor, service, and hardship. They speak eloquently on the complex and diverse responsibilities involved in ministry leadership. No one of them makes leadership out to be glamorous.
John MacArthur
John MacArhtur, author of over 150 books and an international lecturer, is pastor of Grace Comunity Church in Sum Valley, California, since 1969, is president of the Master's College and Seminary and ministry "Grace to You", John and his wife Patricia have four children and fourteen grandchildren.
Some modern church leaders imagine themselves as businessmen, media personalities, entertainers, psychologists, philosophers and lawyers. These ideas and concepts are contrasted clearly in all their details, with the tone of the symbolism that the Scriptures use to describe the spiritual leaders.
For example, in 2nd to Timothy 2, Paul uses seven different metaphors to describe the rigors of leadership. He pictures the minister as a teacher (v. 2), a soldier (v. 3), an athlete (v. 5), a farmer (v. 6), a workman (v. 15), a vessel (vv . 20-21) and a slave (v. 24). All those images evoke ideas of sacrifice, labor, service, and hardship. They speak eloquently on the complex and diverse responsibilities involved in ministry leadership. No one of them makes leadership out to be glamorous.
This is the reason why we
should not assume that exercising leadership is something spectacular.
Leadership in the church (I'm talking about all aspects of spiritual
leadership, not only the pastor's role) - is not a mantle of status to be given
to the aristocracy of the church. It is not earned by seniority, purchased with
money, or inherited through family ties. The ministry does not necessarily fall
on those who are successful in their business or finance. Church leadership is
not distributed based on intelligence or talent. The requirements for
leadership are purity of character, spiritual maturity, and above all,
willingness to serve with humility.
A favorite metaphor of our Lord, referring to spiritual leadership, was a shepherd - one who tends God's flock. This was a figure Jesus often used to describe Himself. Every church leader is a shepherd. The word pastor means someone who cares for sheep. This is a very appropriate figure. A shepherd leads, feeds, nurtures, comforts, corrects, and protects. These are responsibilities of every church leader.
Pastors have no status. In all cultures, they occupy the lowest levels of the social pyramid. This corresponds perfectly to the words of our Lord, saying: "But not so among you; on the contrary, he who is greatest among you, let him be as the younger, and he who governs as he who serves" (Luke 22:26).
In the plan God has ordained for the church, leadership is a position of humility, love and service. Church leadership is ministry, not management. Those whom God designates as leaders are not called to be monarchs, but humble slaves; not slick celebrities, but laboring servants. Those who lead God's people must be, above all, examples of sacrifice, devotion, submission and humility. The Lord Jesus Himself served as a model for us, as He bent down to wash the disciples' feet - a task that was usually performed by the lowest servants (John 13). If the Lord of the universe would do that, no church leader has the right to thinking that he is a bigwig.
Shepherding animals is a job that does not require much skill. There are universities that offer graduate degrees in shepherding. Not a difficult job. Even a dog can be trained to guard a flock of sheep. In biblical times, guys (David, for example) herded sheep while the older men did tasks that required more skill and maturity.
Shepherding a spiritual flock is not so simple. The spiritual shepherd requires more than a person of little education and no goals. The standards are high, and the requirements difficult to meet. Not everyone can meet the qualifications, and all who meet a few seem to be successful in this ministry. The spiritual shepherd requires a man of integrity, compassion, multiple gifts and abilities. However, it needs to maintain perspective and behavior of a young shepherd.
The tremendous responsibility of leading the flock of God is accompanied by the potential for great blessing or great judgment. Good leaders are doubly blessed (1 Timothy 5:17), and poor leaders are doubly chastened (v. 20), for "those to whom much is given, much will be required" (Luke 12:48). James 3:1 says: "Do not become, many of you, masters, knowing that we shall receive greater condemnation."
People often ask me what I think is the secret of the phenomenal growth of Grace Community Church, the last two decades. Before any other answer, I tell you, is the sovereignty of God that determines the membership of a church and that the numbers are not a criterion for evaluating the spiritual success. However, in the midst of tremendous numerical growth, the spiritual vitality of our church has been remarkable. I am convinced that God has blessed us mainly because our people have shown strong commitment to biblical leadership. By affirming and emulating the godly example of their leaders, our church has opened the door to extraordinary blessings from the hand of God.
The leaders of Grace Community Church have endeavored to withstand the preoccupation some churches seem to have with self-esteem and selfishness characteristic of contemporary society. The leaders of our church both follow the model and proclaim Jesus' call to discipleship - "Who would not take his cross and follow after Me is not worthy of me. Who finds his life will lose it, who, however, loses his life for my sake shall find it "(Mt 10.38,39).
A few years ago when we built the auditorium is now used as a gym, some made the purchase of seven chairs shaped throne with a crown carved in its highest part. These chairs would serve the purpose that the body of pastors sits down, when to go up to the platform. We never use those chairs. Our pastors prefer to sit on the pews, with the church. This is symbolic, but it reflects the attitude that we want to convey how people called by Christ to lead His church.
Philippians 2:3-4 gives us the prescription for a healthy church: "Let nothing be done through selfishness or empty conceit, but in humility consider others better than himself. Not everyone has a view to his own things, but also for the interests of others. "How should we teach? Looking to honor other people and meet their needs. If people in a church are fighting over positions of authority, there will be the same kind of chaos that was among the disciples when Jesus asked which one was the greatest (Matthew 20.20-21, Mark 9.33-35, Luke 22:24).
We must lead our people humbly. The shepherd determines the direction of the flock. No church can be successful if its leaders fail in their task. And no flock can survive and prosper if its shepherds try to trade their staffs for thrones.
A favorite metaphor of our Lord, referring to spiritual leadership, was a shepherd - one who tends God's flock. This was a figure Jesus often used to describe Himself. Every church leader is a shepherd. The word pastor means someone who cares for sheep. This is a very appropriate figure. A shepherd leads, feeds, nurtures, comforts, corrects, and protects. These are responsibilities of every church leader.
Pastors have no status. In all cultures, they occupy the lowest levels of the social pyramid. This corresponds perfectly to the words of our Lord, saying: "But not so among you; on the contrary, he who is greatest among you, let him be as the younger, and he who governs as he who serves" (Luke 22:26).
In the plan God has ordained for the church, leadership is a position of humility, love and service. Church leadership is ministry, not management. Those whom God designates as leaders are not called to be monarchs, but humble slaves; not slick celebrities, but laboring servants. Those who lead God's people must be, above all, examples of sacrifice, devotion, submission and humility. The Lord Jesus Himself served as a model for us, as He bent down to wash the disciples' feet - a task that was usually performed by the lowest servants (John 13). If the Lord of the universe would do that, no church leader has the right to thinking that he is a bigwig.
Shepherding animals is a job that does not require much skill. There are universities that offer graduate degrees in shepherding. Not a difficult job. Even a dog can be trained to guard a flock of sheep. In biblical times, guys (David, for example) herded sheep while the older men did tasks that required more skill and maturity.
Shepherding a spiritual flock is not so simple. The spiritual shepherd requires more than a person of little education and no goals. The standards are high, and the requirements difficult to meet. Not everyone can meet the qualifications, and all who meet a few seem to be successful in this ministry. The spiritual shepherd requires a man of integrity, compassion, multiple gifts and abilities. However, it needs to maintain perspective and behavior of a young shepherd.
The tremendous responsibility of leading the flock of God is accompanied by the potential for great blessing or great judgment. Good leaders are doubly blessed (1 Timothy 5:17), and poor leaders are doubly chastened (v. 20), for "those to whom much is given, much will be required" (Luke 12:48). James 3:1 says: "Do not become, many of you, masters, knowing that we shall receive greater condemnation."
People often ask me what I think is the secret of the phenomenal growth of Grace Community Church, the last two decades. Before any other answer, I tell you, is the sovereignty of God that determines the membership of a church and that the numbers are not a criterion for evaluating the spiritual success. However, in the midst of tremendous numerical growth, the spiritual vitality of our church has been remarkable. I am convinced that God has blessed us mainly because our people have shown strong commitment to biblical leadership. By affirming and emulating the godly example of their leaders, our church has opened the door to extraordinary blessings from the hand of God.
The leaders of Grace Community Church have endeavored to withstand the preoccupation some churches seem to have with self-esteem and selfishness characteristic of contemporary society. The leaders of our church both follow the model and proclaim Jesus' call to discipleship - "Who would not take his cross and follow after Me is not worthy of me. Who finds his life will lose it, who, however, loses his life for my sake shall find it "(Mt 10.38,39).
A few years ago when we built the auditorium is now used as a gym, some made the purchase of seven chairs shaped throne with a crown carved in its highest part. These chairs would serve the purpose that the body of pastors sits down, when to go up to the platform. We never use those chairs. Our pastors prefer to sit on the pews, with the church. This is symbolic, but it reflects the attitude that we want to convey how people called by Christ to lead His church.
Philippians 2:3-4 gives us the prescription for a healthy church: "Let nothing be done through selfishness or empty conceit, but in humility consider others better than himself. Not everyone has a view to his own things, but also for the interests of others. "How should we teach? Looking to honor other people and meet their needs. If people in a church are fighting over positions of authority, there will be the same kind of chaos that was among the disciples when Jesus asked which one was the greatest (Matthew 20.20-21, Mark 9.33-35, Luke 22:24).
We must lead our people humbly. The shepherd determines the direction of the flock. No church can be successful if its leaders fail in their task. And no flock can survive and prosper if its shepherds try to trade their staffs for thrones.
O QUE SERIA O ALIMENTO DE JOÃO BATISTA?
A Bíblia responde:
"O gafanhoto de que se alimentava João Batista era o inseto saltador que se conhece hoje ou alguma planta com aquele nome?"
De acordo com o conciso Dicionário Bíblico, há, pelo menos, nove termos nos originais da Bíblia como designativos desse inseto. A passagem de Êxodo 10, referente à praga que se abateu sobre o Egito, está corretamente traduzida por gafanhoto como nós o conhecemos, ou seja, inseto saltador. Não havia nenhuma proibição bíblica de comê-los. (Conf. Lv 11.22.)
Era alimento apreciado desde os primitivos tempos. Eram assados ou secos ao sol, depois eram comidos como grãos tostados. Afirma-se que têm sabor de camarão.
WHAT WOULD BE THE FOOD OF JOHN THE BAPTIST?
The Bible answers
"The grasshopper that ate John the Baptist was the jumper that is known today or any plant with that name?"
According to the Concise Bible Dictionary, there are at least nine terms in the Bible original as designators of this insect. The passage from Exodus 10, referring to the plague that befell Egypt, is correctly translated as grasshopper as we know, or jumper. There was no biblical prohibition to eat them. (Conf. Lev 11:22).
That food was appreciated since the earliest times. They were baked or dried in the sun after they were eaten as roasted grain. It is said that they taste like shrimp.
"O gafanhoto de que se alimentava João Batista era o inseto saltador que se conhece hoje ou alguma planta com aquele nome?"
De acordo com o conciso Dicionário Bíblico, há, pelo menos, nove termos nos originais da Bíblia como designativos desse inseto. A passagem de Êxodo 10, referente à praga que se abateu sobre o Egito, está corretamente traduzida por gafanhoto como nós o conhecemos, ou seja, inseto saltador. Não havia nenhuma proibição bíblica de comê-los. (Conf. Lv 11.22.)
Era alimento apreciado desde os primitivos tempos. Eram assados ou secos ao sol, depois eram comidos como grãos tostados. Afirma-se que têm sabor de camarão.
WHAT WOULD BE THE FOOD OF JOHN THE BAPTIST?
The Bible answers
"The grasshopper that ate John the Baptist was the jumper that is known today or any plant with that name?"
According to the Concise Bible Dictionary, there are at least nine terms in the Bible original as designators of this insect. The passage from Exodus 10, referring to the plague that befell Egypt, is correctly translated as grasshopper as we know, or jumper. There was no biblical prohibition to eat them. (Conf. Lev 11:22).
That food was appreciated since the earliest times. They were baked or dried in the sun after they were eaten as roasted grain. It is said that they taste like shrimp.
A PALAVRA DE DEUS
22 de abril de 2012
Pr. Paulo Madeira
"A palavra de Deus é viva e eficaz…" —Hebreus 4:12
A Palavra de Deus não é simplesmente uma coleção de palavras que foram pronunciadas por Deus, um veículo para comunicar idéias ou uma condensação de tinta e papel; ela é viva, transforma vidas, e é dinâmica à medida que opera em nós.
Com a precisão de corte do bisturi de um cirurgião, a Palavra de Deus revela quem somos e o que não somos. Ela penetra o centro de nossa vida moral e espiritual. Ela faz a divisão entre alma e espírito, junta e medula. Discerne o que está dentro de nós, tanto o bem como o mal.
As exigências da Palavra de Deus requerem decisões. Não devemos apenas ouvir a Palavra; devemos permitir que ela molde a nossa vida. Ela é como uma lâmpada para iluminar o nosso caminho (Salmos. 119:105) e Deus concedeu a nós para nos dar capacidade a cumprir os propósitos de Deus (1ª a Tim. 3:16-17).
Mergulhe nos ricos tesouros da verdade de Deus.
(TRANSLATION)
April 22, 2012
"The word of God is living and powerful ..."-Hebrews 4:12
The Word of God is not simply a collection of words that were spoken by God, a vehicle for communicating ideas or a condensation of ink and paper; it is alive, changes lives, and is dynamic as it operates in us.
With the cutting precision of a surgeon's scalpel, the Word of God reveals who we are and what are not. It penetrates the center of our moral and spiritual life. It makes the division between soul and spirit, joint and marrow. It discerns what is within us, both good and evil.
The demands of God's Word require decisions. We must not only hear the Word, we must allow it to mold our lives. It is like a lamp to illuminate our path (Ps. 119:105), and God gave it to us so we must have ability to fulfill His purposes (1st to Timothy 3:16-17).
Delve into the rich treasures of God's truth.
Pr. Paulo Madeira
"A palavra de Deus é viva e eficaz…" —Hebreus 4:12
A Palavra de Deus não é simplesmente uma coleção de palavras que foram pronunciadas por Deus, um veículo para comunicar idéias ou uma condensação de tinta e papel; ela é viva, transforma vidas, e é dinâmica à medida que opera em nós.
Com a precisão de corte do bisturi de um cirurgião, a Palavra de Deus revela quem somos e o que não somos. Ela penetra o centro de nossa vida moral e espiritual. Ela faz a divisão entre alma e espírito, junta e medula. Discerne o que está dentro de nós, tanto o bem como o mal.
As exigências da Palavra de Deus requerem decisões. Não devemos apenas ouvir a Palavra; devemos permitir que ela molde a nossa vida. Ela é como uma lâmpada para iluminar o nosso caminho (Salmos. 119:105) e Deus concedeu a nós para nos dar capacidade a cumprir os propósitos de Deus (1ª a Tim. 3:16-17).
Mergulhe nos ricos tesouros da verdade de Deus.
(TRANSLATION)
April 22, 2012
"The word of God is living and powerful ..."-Hebrews 4:12
The Word of God is not simply a collection of words that were spoken by God, a vehicle for communicating ideas or a condensation of ink and paper; it is alive, changes lives, and is dynamic as it operates in us.
With the cutting precision of a surgeon's scalpel, the Word of God reveals who we are and what are not. It penetrates the center of our moral and spiritual life. It makes the division between soul and spirit, joint and marrow. It discerns what is within us, both good and evil.
The demands of God's Word require decisions. We must not only hear the Word, we must allow it to mold our lives. It is like a lamp to illuminate our path (Ps. 119:105), and God gave it to us so we must have ability to fulfill His purposes (1st to Timothy 3:16-17).
Delve into the rich treasures of God's truth.
INVESTIMENTOS
21 de abril de 2012
Investimentos
Porque estas coisas […] em vós aumentando, fazem com que não
sejais nem inativos, nem infrutuosos no pleno conhecimento de […]
Cristo. —2 Pedro 1:8
Deus também quer que invistamos com sabedoria em nosso futuro espiritual. Em meio aos altos e baixos das circunstâncias da vida, devemos investir continuamente numa “conta espiritual”: nosso caráter. O apóstolo Pedro nos diz para sermos diligentes no desenvolvimento do caráter (2 Pedro 1:5-11). Após confiarmos em Cristo para salvação, devemos investir estas qualidades em nosso caráter: fé, virtude, conhecimento, domínio próprio, perseverança, piedade, fraternidade e amor.
Os lucros futuros sobre o nosso investimento no caráter serão piedade (vv.5-7), fecundos no conhecimento de Jesus Cristo (v.8), certeza do nosso chamado (v.9) e vitória sobre o pecado (v.10).
Investir dinheiro em fundos de pensão pode ser lucrativo, mas, investir em nossas vidas espirituais oferece o melhor tipo de retorno para o nosso futuro!
Este é o momento de investir na eternidade.
(TRANSLATION)
Investment Advice
God wants us to invest wisely in our spiritual future as well. Through the ups and downs of life’s circumstances we should continually invest in a “spiritual account”: our character. The apostle Peter tells us to be diligent about character development (2 Peter 1:5-11). After we trust in Christ for salvation, we are to invest these qualities into our character: faith, virtue, knowledge, self-control, perseverance, godliness, brotherly kindness, and love.
The future returns on our investment in character will be godliness (vv.5-7), fruitfulness in the knowledge of Jesus Christ (v.8), assurance of our calling (v.9), and victory over sin (v.10).
Investing money in retirement funds can be profitable, but investing in our spiritual lives offers the best kind of return for our future!
Let us grow up into Christ,
Claiming His life and its powers—
The triumphs of grace in the heavenly place
That our conquering Lord has made ours. —Flint
Claiming His life and its powers—
The triumphs of grace in the heavenly place
That our conquering Lord has made ours. —Flint
Now is the time to invest in eternity.
RESSURREIÇÃO DOS MORTOS?
A Bíblia responde
"Como conciliar 1ª aos Coríntios 15.20
com Mateus 27.52?"
"Mas, agora, Cristo ressuscitou dos mortos e foi feito as primícias dos que dormem". 1ª aos Cor. 15:20.
"E abriram-se os sepulcros e muitos, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados". Mat. 27:52
"Mas, agora, Cristo ressuscitou dos mortos e foi feito as primícias dos que dormem". 1ª aos Cor. 15:20.
"E abriram-se os sepulcros e muitos, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados". Mat. 27:52
Em 1ª aos Coríntios 15.20 o apóstolo Paulo
fala de Cristo como a garantia da nossa ressurreição, no futuro, na sua segunda
vinda. Em Mateus 27.52, os santos ressuscitados, depois de Jesus, constituem um
sinal da vida eterna e confirmação de que Deus, ao aceitar aqueles
"santos" das mãos de seu Filho, estava aceitando todos os restantes.
Este fato concorda com a oferta que o sacerdote fazia a Deus, por ocasião da festa
das colheitas: "Então trareis um molho das primícias da vossa messe ao
sacerdote: este moverá o molho perante o Senhor, para que sejais
aceitos", Lv 23.10,11. Jesus como nosso Sumo Sacerdote ofereceu, após a
sua ressurreição, um "molho", que foi aceito pelo Pai, prova de que
também nós fomos aceitos.
(TRANSLATION)
RESURRECTION OF THE DEAD?
The Bible answers
"How can we reconcile 1st to Corinthians 15:20 with Matthew 27.52?"
"But now Christ is risen from the dead, and has become the firstfruits of those who have fallen asleep". 1st to Corinthians 15:20
"And the graves were open; and many bodies of the saints who had fallen asleep were raised". Matthew 27:52
In 1st to Corinthians 15:20 the apostle Paul speaks of Christ as the guarantee of our resurrection in the future, in His second coming. In Matthew 27.52, the saints resurrected after Jesus, are a sign of eternal life, and confirmation that God, by accepting those "saints" from the hands of His Son, was accepting all the rest.
This fact agrees with the provision that the priest did to God, for the feast of harvest, "Then you shall bring a sheaf of the firstfruits of your harvest to the priest: he shall wave the sheaf before the Lord, that ye may be accepted," Leviticus 23:10, 11. Jesus as our High Priest offered, after His resurrection, a "sheaf" which was accepted by the Father, proof that we too have been accepted.
UM NOVO NOME
20 de abril de 2012
Um novo nome
João 1:35-42
"Olhando Jesus para ele, disse: […] tu serás chamado Cefas (que quer dizer Pedro)". —João 1:42
Talvez seja isso que Simão sentiu quando Jesus trocou o seu nome. Depois que André convenceu-se de que Jesus era o Messias, imediatamente encontrou seu irmão Simão e o levou a Jesus (João 1:41-42). Jesus olhou sua alma, validou e valorizou algo profundamente verdadeiro a respeito de Simão. Sim, Jesus viu o fracasso e a natureza impetuosa que lhe causariam problemas. Contudo, mais que isso, Ele viu o potencial de Simão para tornar-se um líder na igreja. Jesus chamou-o Cefas — Pedro, em aramaico —, uma rocha (João 1:42; Mateus 16:18).
Assim ocorre conosco. Deus vê nosso orgulho, raiva e falta de amor pelos outros, mas também sabe quem somos em Cristo. Eles nos chama de justificados e reconciliados (Romanos 5:9-10); perdoados, santos e amados (Colossenses 2:13; 3:12); escolhidos e fiéis (Apocalipse 17:14). Lembre-se de como Deus o vê e permita que isso o defina.
Ninguém pode roubar sua identidade em Cristo.
(TRANSLATION)
Called By A New Name
Perhaps this is what Simon felt when Jesus renamed him. After Andrew was convinced that Jesus was the Messiah, he immediately found his brother Simon and brought him to Jesus (John 1:41-42). Jesus peered into his soul and validated and appreciated something deeply true about Simon. Yes, Jesus saw the failure and impetuous nature that would get him into trouble. But more than that He saw the potential of Simon to become a leader in the church. Jesus named him Cephas—Aramaic for Peter—a rock (John 1:42; see Matt. 16:18).
And so it is with us. God sees our pride, anger, and lack of love for others, but He also knows who we are in Christ. He calls us justified and reconciled (Rom. 5:9-10); forgiven, holy, and beloved (Col. 2:13; 3:12); chosen and faithful (Rev. 17:14). Remember how God sees you and seek to let that define who you are.
I am so glad for the day that I came
Seeking relief for my soul;
Jesus the Savior gave me my new name;
Now by His grace I’m made whole. —Hess
No one can steal your identity in Christ.
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