A Bíblia responde:
Esaú tentou matar Jacó em Gênesis 27:41-45
Os irmãos de José tentaram matá-lo em Gênesis 37:18-22
Saul tentou matar Davi em 1º Samuel 19:10-12
Absalão tentou matar David em 2º Samuel 15:10-14
Atália tentou matar Joás em 2º Livro de Reis 11:13
Os servos de Assuero tentaram matá-lo em Ester 2:21:23
Os judeus tentaram matar Jesus em Lucas 28:30 / João 7:1
Os judeus tentaram matar Paulo em Atos 9:23-25; 23:12-31
(Translation into English)
WHAT CASES OF ATTEMPTED ASSASSINATIONS IN THE BIBLE?
The Bible answers:
Esau attempted to kill Jacob in Genesis 27:41-45
Joseph's brothers attempted to kill him in Genesis 37:18-22
Saul attempted to kill David in 1st Samuel 19:10-12
Absalom attempted to kill David in 2nd Samuel 15:10-14
Athaliah attempted to kill Joash in 2nd of Kings 11:13
The servants of Ahasuerus attempted to kill him in Esther 2:21:23
The Jews attempted to kill Jesus in Luke 28:30 / John 7:1
The Jews attempted to kill Paul in Acts 9:23-25, 23:12-31
QUAIS FORAM OS ASSASSINATOS REGISTRADOS NA BÍBLIA?
A Bíblia responde:
Os casos reais de assassinatos na Bíblia foram os seguintes:
Eglon foi assassinado por Eúde em Juízes 3:21
Sísera foi assassinado por Jael em Juízes 4:17-21
Abner foi assassinado por Joab em 2º Sam. 3:27
Is-Bosete foi assassinado pelos filhos de Rimom em 2º Sam. 4:5-8
Amnom foi assassinado por Absalão em 2º Sam. 13:28-29
Absalão foi assassinado por Joab em 2º Sam. 18:14
Amasa foi assassinado por Joab em 2º Sam. 20:10
Elá foi assassinado por Zinri em 1º Reis 16:10
Ben-Hadad foi assassinado por Hazael em 2º 8:7,15
Jorão foi assassinado por Jeú em 2º Reis 9:24
Acazias foi assassinado por Jeú em 2º Reis 9:27
Jezabel foi assassinada por Jeú em 2º Reis 9:30-37
Joás foi assassinado por seus servos em 2º Reis 12:20-21
Zacarias foi assassinado por Salum 2º 15:10
Salum foi assassinado por Manaém em 2º Reis 15:14
Pecaías foi assassinado por Peca em 2º Reis 15:25
Peca foi assassinado por Oséas em 2º Reis 15:30
Amon foi assassinado por seus servos em 2º Reis 21:23
Gedalias foi assassinado por Ismael em 2º Reis 25:25
Senaqueribe foi assassinado por seus filhos em 2º Reis 19:37
(Translation into English)
WHAT WERE THE MURDERS RECORDED IN THE BIBLE?
The Bible answers:
The actual cases of killings in the Bible were as follows:
Eglon was assassinated by Ehud in Judges 3:21
Sisera was killed by Jael in Judges 4:17-21
Abner was slain by Joab in 2 Sam. 3:27
Ishbosheth was murdered by the sons of Rimmon in 2 Sam. 4:5-8
Amnon was murdered by Absalom in 2 Sam. 13:28-29
Absalom was slain by Joab in 2 Sam. 18:14
Amasa was slain by Joab in 2 Sam. 20:10
Elah was assassinated by Zimri in 1 Kings 16:10
Ben-Hadad was assassinated by Hazael on 2nd 8:7,15
Joram was slain by Jehu in 2 Kings 9:24
Ahaziah was slain by Jehu in 2 Kings 9:27
Jezebel was killed by Jehu in 2 Kings 9:30-37
Joash was murdered by his servant in 2 Kings 12:20-21
Zacharias was murdered by Shallum 2 15:10
Shallum was slain by Menahem in 2 Kings 15:14
Pekahiah was murdered by Pekah in 2 Kings 15:25
Pekah was assassinated by Hosea in 2 Kings 15:30
Amon was assassinated by his servants in 2 Kings 21:23
Gedaliah was assassinated by Ishmael in 2 Kings 25:25
Sennacherib was murdered by his sons in 2 Kings 19:37
Os casos reais de assassinatos na Bíblia foram os seguintes:
Eglon foi assassinado por Eúde em Juízes 3:21
Sísera foi assassinado por Jael em Juízes 4:17-21
Abner foi assassinado por Joab em 2º Sam. 3:27
Is-Bosete foi assassinado pelos filhos de Rimom em 2º Sam. 4:5-8
Amnom foi assassinado por Absalão em 2º Sam. 13:28-29
Absalão foi assassinado por Joab em 2º Sam. 18:14
Amasa foi assassinado por Joab em 2º Sam. 20:10
Elá foi assassinado por Zinri em 1º Reis 16:10
Ben-Hadad foi assassinado por Hazael em 2º 8:7,15
Jorão foi assassinado por Jeú em 2º Reis 9:24
Acazias foi assassinado por Jeú em 2º Reis 9:27
Jezabel foi assassinada por Jeú em 2º Reis 9:30-37
Joás foi assassinado por seus servos em 2º Reis 12:20-21
Zacarias foi assassinado por Salum 2º 15:10
Salum foi assassinado por Manaém em 2º Reis 15:14
Pecaías foi assassinado por Peca em 2º Reis 15:25
Peca foi assassinado por Oséas em 2º Reis 15:30
Amon foi assassinado por seus servos em 2º Reis 21:23
Gedalias foi assassinado por Ismael em 2º Reis 25:25
Senaqueribe foi assassinado por seus filhos em 2º Reis 19:37
(Translation into English)
WHAT WERE THE MURDERS RECORDED IN THE BIBLE?
The Bible answers:
The actual cases of killings in the Bible were as follows:
Eglon was assassinated by Ehud in Judges 3:21
Sisera was killed by Jael in Judges 4:17-21
Abner was slain by Joab in 2 Sam. 3:27
Ishbosheth was murdered by the sons of Rimmon in 2 Sam. 4:5-8
Amnon was murdered by Absalom in 2 Sam. 13:28-29
Absalom was slain by Joab in 2 Sam. 18:14
Amasa was slain by Joab in 2 Sam. 20:10
Elah was assassinated by Zimri in 1 Kings 16:10
Ben-Hadad was assassinated by Hazael on 2nd 8:7,15
Joram was slain by Jehu in 2 Kings 9:24
Ahaziah was slain by Jehu in 2 Kings 9:27
Jezebel was killed by Jehu in 2 Kings 9:30-37
Joash was murdered by his servant in 2 Kings 12:20-21
Zacharias was murdered by Shallum 2 15:10
Shallum was slain by Menahem in 2 Kings 15:14
Pekahiah was murdered by Pekah in 2 Kings 15:25
Pekah was assassinated by Hosea in 2 Kings 15:30
Amon was assassinated by his servants in 2 Kings 21:23
Gedaliah was assassinated by Ishmael in 2 Kings 25:25
Sennacherib was murdered by his sons in 2 Kings 19:37
QUEM USAVA A PEDRA PRECIOSA ESMERALDA NA BÍBLIA?
A Bíblia responde:
Êxodo 28:15-29 " Farás também o peitoral do juízo de obra esmerada, conforme à obra do éfode o farás; de ouro, de azul, e de púrpura, e de carmesim, e de linho fino torcido o farás.
Quadrado e duplo, será de um palmo o seu comprimento, e de um palmo a sua largura.
E o encherás de pedras de engaste, com quatro ordens de pedras; a ordem de um sárdio , de um topázio, e de uma esmeralda; esta será a primeira ordem; e a segunda ordem será de uma turquesa, de uma safira, e de um diamante; e a terceira ordem será de um jacinto, de uma ágata, e de uma ametista; e a quarta ordem será de um berilo, e de um ônix, e de um jaspe; engastadas em ouro serão nos seus engastes.
(Translation into English)
Who wore the gemstone emerald in the Bible?
The Bible answers:
Exodus 28:15-29 "And thou shalt make the breastplate of judgment with cunning work, as the work of the ephod thou shalt make it: of gold, blue, and purple, and scarlet, and fine twined linen, shalt thou make.
And double square, will be a span length thereof, and a span of its width.
You will fill it with stones of setting, with four rows of stones and the order of a turquoise, a topaz, and an emerald, this is the first order and the second order is a cyan, a sapphire, and a diamond, and the third row a jacinth, an agate and an amethyst, and the fourth order is a beryl and an onyx and a jasper; will be set in gold in their settings
Êxodo 28:15-29 " Farás também o peitoral do juízo de obra esmerada, conforme à obra do éfode o farás; de ouro, de azul, e de púrpura, e de carmesim, e de linho fino torcido o farás.
Quadrado e duplo, será de um palmo o seu comprimento, e de um palmo a sua largura.
E o encherás de pedras de engaste, com quatro ordens de pedras; a ordem de um sárdio , de um topázio, e de uma esmeralda; esta será a primeira ordem; e a segunda ordem será de uma turquesa, de uma safira, e de um diamante; e a terceira ordem será de um jacinto, de uma ágata, e de uma ametista; e a quarta ordem será de um berilo, e de um ônix, e de um jaspe; engastadas em ouro serão nos seus engastes.
(Translation into English)
Who wore the gemstone emerald in the Bible?
The Bible answers:
Exodus 28:15-29 "And thou shalt make the breastplate of judgment with cunning work, as the work of the ephod thou shalt make it: of gold, blue, and purple, and scarlet, and fine twined linen, shalt thou make.
And double square, will be a span length thereof, and a span of its width.
You will fill it with stones of setting, with four rows of stones and the order of a turquoise, a topaz, and an emerald, this is the first order and the second order is a cyan, a sapphire, and a diamond, and the third row a jacinth, an agate and an amethyst, and the fourth order is a beryl and an onyx and a jasper; will be set in gold in their settings
QUE É O HOMEM?
"O homem, especialmente o homem de Deus, pode ser classificado como animal racional?"
A Bíblia responde:
Os cientistas agruparam todos os seres da natureza em três grandes divisões:
reino animal, reino vegetal, e reino mineral. No reino animal incluíram o homem.
Com esse ato o homem rebaixou-se a si mesmo. Deus não fez assim. Ele deu a honra devida ao homem:
"Tu o fizeste um pouco menor do que os anjos, de glória e de honra o coroaste, e o constituíste sobre as obras das tuas mãos. Todas as coisas lhe sujeitaste debaixo dos pés", Hb 2.7,8.
(Translation into English)
WHAT IS MAN?
"May man, especially the man of God be classified as a rational animal?"
The Bible answers:
Scientists have grouped all the beings of nature into three major divisions:
animal kingdom, plant kingdom and mineral kingdom. In the animal kingdom they included the man.
With this act the man humbled himself. God did not do so. He gave due honor to the man:
"You made him a little lower than the angels, with glory and honor crowned him, and set over the works of thy hands. All things in subjection under His feet," Hebrews 2:7-8.
A Bíblia responde:
Os cientistas agruparam todos os seres da natureza em três grandes divisões:
reino animal, reino vegetal, e reino mineral. No reino animal incluíram o homem.
Com esse ato o homem rebaixou-se a si mesmo. Deus não fez assim. Ele deu a honra devida ao homem:
"Tu o fizeste um pouco menor do que os anjos, de glória e de honra o coroaste, e o constituíste sobre as obras das tuas mãos. Todas as coisas lhe sujeitaste debaixo dos pés", Hb 2.7,8.
(Translation into English)
WHAT IS MAN?
"May man, especially the man of God be classified as a rational animal?"
The Bible answers:
Scientists have grouped all the beings of nature into three major divisions:
animal kingdom, plant kingdom and mineral kingdom. In the animal kingdom they included the man.
With this act the man humbled himself. God did not do so. He gave due honor to the man:
"You made him a little lower than the angels, with glory and honor crowned him, and set over the works of thy hands. All things in subjection under His feet," Hebrews 2:7-8.
MISTÉRIO DA INIQÜIDADE?
"Que significa a expressão 'mistério da iniqüidade'?"
A expressão "mistério da iniqüidade", usada por Paulo em 2 Tessalonicenses 2, relaciona-se diretamente com a pessoa de Satanás e de seu Anticristo. Trata-se das manifestações de Satanás na época que precede a vinda do Senhor Jesus.
De certa forma, atualmente Satanás ainda tenta ocultar sua verdadeira face, mas, após o arrebatamento da Igreja, revelar-se-á em sua plenitude a natureza iníqua de suas obras e o agente principal dessa manifestação será o Anticristo, que é chamado de "homem do pecado", o revelador da iniqüidade.
(Translation into English)
Mystery of Iniquity?
"What does the expression 'mystery of iniquity mean?"
The term "mystery of iniquity", used by Paul in 2 Thessalonians 2 relates directly to the person of Satan and his Antichrist. These are the manifestations of Satan at the time preceding the coming of the Lord Jesus.
In a way, now Satan still tries to hide his true face, but after the Rapture of the Church, will reveal in his fullness the nature of his wicked deeds and the principal agent of this event will be the Antichrist, who is called "man of sin, "the developer of iniquity.
A expressão "mistério da iniqüidade", usada por Paulo em 2 Tessalonicenses 2, relaciona-se diretamente com a pessoa de Satanás e de seu Anticristo. Trata-se das manifestações de Satanás na época que precede a vinda do Senhor Jesus.
De certa forma, atualmente Satanás ainda tenta ocultar sua verdadeira face, mas, após o arrebatamento da Igreja, revelar-se-á em sua plenitude a natureza iníqua de suas obras e o agente principal dessa manifestação será o Anticristo, que é chamado de "homem do pecado", o revelador da iniqüidade.
(Translation into English)
Mystery of Iniquity?
"What does the expression 'mystery of iniquity mean?"
The term "mystery of iniquity", used by Paul in 2 Thessalonians 2 relates directly to the person of Satan and his Antichrist. These are the manifestations of Satan at the time preceding the coming of the Lord Jesus.
In a way, now Satan still tries to hide his true face, but after the Rapture of the Church, will reveal in his fullness the nature of his wicked deeds and the principal agent of this event will be the Antichrist, who is called "man of sin, "the developer of iniquity.
E, OS FILHOS DE DEUS?
"Quem são os 'filhos de Deus' e as 'filhas dos homens' de Gênesis 6.2-4?"
A Bíblia responde:
Estes versículos, sem dúvida, têm suscitado polêmicas e interpretações das mais variadas. Uma delas, sem nenhum embassamento bíblico, interpreta que as "filhas dos homens" eram a descendência de Adão e Eva e que os "filhos de Deus" eram os anjos que entraram em conúbio com a raça humana. Destarte, tomam como argumento provativo o versículo 6 do livro de Judas.
Entretanto, este versículo refere-se aos anjos que não guardaram sua própria habitação, isto é, que não ficaram fiéis à sua missão, ficando por isso reservados, para o dia do juízo. O versículo 7 é uma analogia ou explicação do versículo 6. Assim como os sodomitas tinham fornicado, desviando-se das normas naturais, semelhantemente, os anjos se tinham desviado da sua posição.
Realmente, os "filhos de Deus são os descendentes de Sete, ou seja, a linhagem piedosa e obediente a Deus, e as "filhas dos homens", representam as mulheres da descendência de Caim, isto é, a linhagem da desobediência e rebelião. Com isto está de acordo Gênesis 4.26: "Então começaram os homens a invocar o nome do Senhor", ou como seria melhor traduzido: "então começaram os homens a ser chamados pelo nome do Senhor".
Estas duas correntes humanas são claras através de toda a história da humanidade. O fato de Moisés mencionar estes casamentos e dá-los mesmo como causa da corrupção que se seguiu, não nos deve surpreender, porque o Novo e o Velho Testamento proíbem casamento de pessoas de condições espirituais diferentes: 2 Co 6.14-16.
(Translation into English)
AND, THE CHILDREN OF GOD?
"Who are the 'sons of God' and 'daughters of men" in Genesis 6:2-4? "
The Bible answers:
These verses, no doubt, have sparked controversy and the most varied interpretations. One of them, without any blurring biblical interpretation that the "daughters of men" were the offspring of Adam and Eve and the "sons of God" were angels that came into alliance with the human race. Thus, take, as a proof argument, the verse 6 of the book of Jude.
However, this verse refers to angels who did not keep their own habitation, that is, they were not faithful to their mission, so, getting booked for the day of judgment. Verse 7 is an analogy or explanation of verse 6. Just as the Sodomites had fornicated, deviating from the natural standards, similarly, the angels had shifted their position.
Indeed, the "sons of God are the descendants of Seth, that is, the godly line and obedient to God, and the" daughters of men ", women represent the descendants of Cain, that is, the lineage of disobedience and rebellion. This is consistent with Genesis 4:26: "then began men to call upon the Lord," or better translated as: "then men began to be called by the name of the Lord."
These two human chains are clear throughout the history of mankind. The fact Moses mentions these marriages and gives them the same as the cause of the corruption that followed, not surprising, because the Old and New Testament forbid marriage of people from different spiritual conditions: 2 Corinthians 6:14-16.
A Bíblia responde:
Estes versículos, sem dúvida, têm suscitado polêmicas e interpretações das mais variadas. Uma delas, sem nenhum embassamento bíblico, interpreta que as "filhas dos homens" eram a descendência de Adão e Eva e que os "filhos de Deus" eram os anjos que entraram em conúbio com a raça humana. Destarte, tomam como argumento provativo o versículo 6 do livro de Judas.
Entretanto, este versículo refere-se aos anjos que não guardaram sua própria habitação, isto é, que não ficaram fiéis à sua missão, ficando por isso reservados, para o dia do juízo. O versículo 7 é uma analogia ou explicação do versículo 6. Assim como os sodomitas tinham fornicado, desviando-se das normas naturais, semelhantemente, os anjos se tinham desviado da sua posição.
Realmente, os "filhos de Deus são os descendentes de Sete, ou seja, a linhagem piedosa e obediente a Deus, e as "filhas dos homens", representam as mulheres da descendência de Caim, isto é, a linhagem da desobediência e rebelião. Com isto está de acordo Gênesis 4.26: "Então começaram os homens a invocar o nome do Senhor", ou como seria melhor traduzido: "então começaram os homens a ser chamados pelo nome do Senhor".
Estas duas correntes humanas são claras através de toda a história da humanidade. O fato de Moisés mencionar estes casamentos e dá-los mesmo como causa da corrupção que se seguiu, não nos deve surpreender, porque o Novo e o Velho Testamento proíbem casamento de pessoas de condições espirituais diferentes: 2 Co 6.14-16.
(Translation into English)
AND, THE CHILDREN OF GOD?
"Who are the 'sons of God' and 'daughters of men" in Genesis 6:2-4? "
The Bible answers:
These verses, no doubt, have sparked controversy and the most varied interpretations. One of them, without any blurring biblical interpretation that the "daughters of men" were the offspring of Adam and Eve and the "sons of God" were angels that came into alliance with the human race. Thus, take, as a proof argument, the verse 6 of the book of Jude.
However, this verse refers to angels who did not keep their own habitation, that is, they were not faithful to their mission, so, getting booked for the day of judgment. Verse 7 is an analogy or explanation of verse 6. Just as the Sodomites had fornicated, deviating from the natural standards, similarly, the angels had shifted their position.
Indeed, the "sons of God are the descendants of Seth, that is, the godly line and obedient to God, and the" daughters of men ", women represent the descendants of Cain, that is, the lineage of disobedience and rebellion. This is consistent with Genesis 4:26: "then began men to call upon the Lord," or better translated as: "then men began to be called by the name of the Lord."
These two human chains are clear throughout the history of mankind. The fact Moses mentions these marriages and gives them the same as the cause of the corruption that followed, not surprising, because the Old and New Testament forbid marriage of people from different spiritual conditions: 2 Corinthians 6:14-16.
QUEM SERÁ O ANTICRISTO?
A Bíblia responde:
"Como podemos interpretar Apocalipse 13? A besta será um homem, um animal ou um símbolo?"
Esta forma de revelação de Deus, biblicamente falando, feras ou aves de rapina, são símbolos do verdadeiro caráter do império mundial gentílico, guerreiro e agressor, estabelecido pela força: Dn 7.7.
Daniel tinha visto o reino da Babilônia, o Medo-Persa, e o Greco-Macedônio, sob a figura de um leão, um urso e um leopardo: Dn 7.3-6; mas João o vê semelhante ao leopardo, com os pés de urso e boca de leão, isto tipificando o reino da besta à semelhança daqueles reinos nos seus diferentes aspectos de governo.
Finalmente, este capítulo prenuncia o Anticristo, na época da Grande Tribulação que precede à segunda vinda de Cristo (a revelação): Mt 24.15-31.
Assim, acreditamos que a besta seja um homem.
WHO IS THE ANTICHRIST?
The Bible answers:
"How can we interpret Revelation 13? Will the beast be a man, an animal or a symbol?"
This form of revelation from God, biblically speaking, beasts or birds of prey, are symbols of the true character of the Gentile world empire, warrior and aggressor, established by force: Dn 7.7.
Daniel had seen the kingdom of Babylon, Medo-Persian, Greco-Macedonian and, under the figure of a lion, a bear and a leopard: Daniel 7.3-6, but John sees it like a leopard, feet of a bear and mouth of a lion, typifying the kingdom of the beast to the kingdoms like those in their different aspects of government.
Finally, this chapter foreshadows the Antichrist during the Great Tribulation that precedes to the second coming of Christ (the revelation): Matthew 24.15-31.
Thus, we believe that the beast is a man.
"Como podemos interpretar Apocalipse 13? A besta será um homem, um animal ou um símbolo?"
Esta forma de revelação de Deus, biblicamente falando, feras ou aves de rapina, são símbolos do verdadeiro caráter do império mundial gentílico, guerreiro e agressor, estabelecido pela força: Dn 7.7.
Daniel tinha visto o reino da Babilônia, o Medo-Persa, e o Greco-Macedônio, sob a figura de um leão, um urso e um leopardo: Dn 7.3-6; mas João o vê semelhante ao leopardo, com os pés de urso e boca de leão, isto tipificando o reino da besta à semelhança daqueles reinos nos seus diferentes aspectos de governo.
Finalmente, este capítulo prenuncia o Anticristo, na época da Grande Tribulação que precede à segunda vinda de Cristo (a revelação): Mt 24.15-31.
Assim, acreditamos que a besta seja um homem.
WHO IS THE ANTICHRIST?
The Bible answers:
"How can we interpret Revelation 13? Will the beast be a man, an animal or a symbol?"
This form of revelation from God, biblically speaking, beasts or birds of prey, are symbols of the true character of the Gentile world empire, warrior and aggressor, established by force: Dn 7.7.
Daniel had seen the kingdom of Babylon, Medo-Persian, Greco-Macedonian and, under the figure of a lion, a bear and a leopard: Daniel 7.3-6, but John sees it like a leopard, feet of a bear and mouth of a lion, typifying the kingdom of the beast to the kingdoms like those in their different aspects of government.
Finally, this chapter foreshadows the Antichrist during the Great Tribulation that precedes to the second coming of Christ (the revelation): Matthew 24.15-31.
Thus, we believe that the beast is a man.
E, AS DUAS TESTEMUNHAS?
"Quem são as duas testemunhas de Apocalipse 11.3?"
A Bíblia responde:
Há uma infinidade de suposições em torno deste assunto. Até mesmo as escolas de interpretação desse polêmico problema escatológico (estudos sobre as últimas coisas), têm entrado em várias contradições em suas assertivas.
Os pressupostos nomes apresentados por elas são diversos, como seguem: Moisés e Elias, Elias e Enoque, Jeremias e João Batista, as duas últimas igrejas da Ásia Menor, o Velho e o Novo Testamento, etc. Todas afirmam que têm tido "revelação" divina e que estão certas em seus pontos de vista. Algumas baseiam-se, inclusive, em Malaquias 4.5: "Enviarei o profeta Elias".
Mas, quando lemos em Lucas 1.17, com referência a João Batista, observamos que ele veio no espírito e no poder de Elias, isto é, na virtude ministerial daquele profeta. Temos muitos casos na Bíblia, tanto no Velho como no Novo Testamento, de uma pessoa sendo representada por outra.
No caso das duas testemunhas, elas têm idêntico poder ao de Elias para fazer descer fogo dos céus: 2 Rs 1.10. E também se assemelham a Moisés, que fez as águas se transformarem em sangue: Êx 7.20. Porém, temos de admitir que tudo isso foi realizado pelo poder de Deus e não dos homens.
Portanto, quem são as duas testemunhas ninguém sabe porque este assunto não foi revelado. Entretanto, elas representam o governo civil e religioso de Israel, pois são semelhantes às duas oliveiras do tempo da volta do cativeiro babilônico: Zc 4.12-14.
Reiterando-se o que foi dito, afirmamos que o homem pode operar maravilhas pelo poder de Deus. Porém, Ele não necessita necessariamente de homens como Elias ou como Moisés, para operar aqui na terra. Ele pode operar por qualquer um, do contrário seria uma operação humana e não divina. Portanto, ninguém sabe os nomes das duas testemunhas.
Assim todas e quaisquer afirmações sobre o assunto esposado não passam de suposições.
AND, THE TWO WITNESSES?
"Who are the two witnesses of Revelation 3.11?"
The Bible answers:
There is a multitude of assumptions surrounding this issue. Even the schools of interpretation of this controversial and eschatological issue (study of the last things), have entered into several contradictions in their statements.
The assumption names made for them are different, as follow: Moses and Elijah, Enoch and Elijah, Jeremiah and John the Baptist, the last two churches of Asia Minor, the Old and New Testament, etc.. All say they have had a "revelation" from God and that are certain in their views. Some are based, including, in Malachi 4.5: "I will send the prophet Elijah."
But when we read in Luke 1:17, in reference to John the Baptist, we found that he came in the spirit and power of Elijah, that is, in virtue of that prophet ministry. We have many instances in the Bible, both Old and New Testaments, a person being represented by another.
In the case of the two witnesses, they have the same power of Elijah to call down fire from heaven, 2 Kings 1:10. And also he resembles Moses, who made the water turn into blood, Ex 7:20. However, we must admit that all this was done by the power of God and not men.
So who are the two witnesses nobody knows why this matter was not disclosed. However, they represent the civil and religious establishment of Israel, they are similar to the two olive trees around the time of the Babylonian captivity, Zech 4.12-14.
Reiterating what was said, we affirm that the man can work wonders by the power of God. But he does not need necessarily men like Moses or Elijah, to operate here on earth. It can operate by anyone, otherwise it would be a human operation and not divine. So nobody knows the names of two witnesses. So any and all claims on the subject espoused are nothing but assumptions.
A Bíblia responde:
Há uma infinidade de suposições em torno deste assunto. Até mesmo as escolas de interpretação desse polêmico problema escatológico (estudos sobre as últimas coisas), têm entrado em várias contradições em suas assertivas.
Os pressupostos nomes apresentados por elas são diversos, como seguem: Moisés e Elias, Elias e Enoque, Jeremias e João Batista, as duas últimas igrejas da Ásia Menor, o Velho e o Novo Testamento, etc. Todas afirmam que têm tido "revelação" divina e que estão certas em seus pontos de vista. Algumas baseiam-se, inclusive, em Malaquias 4.5: "Enviarei o profeta Elias".
Mas, quando lemos em Lucas 1.17, com referência a João Batista, observamos que ele veio no espírito e no poder de Elias, isto é, na virtude ministerial daquele profeta. Temos muitos casos na Bíblia, tanto no Velho como no Novo Testamento, de uma pessoa sendo representada por outra.
No caso das duas testemunhas, elas têm idêntico poder ao de Elias para fazer descer fogo dos céus: 2 Rs 1.10. E também se assemelham a Moisés, que fez as águas se transformarem em sangue: Êx 7.20. Porém, temos de admitir que tudo isso foi realizado pelo poder de Deus e não dos homens.
Portanto, quem são as duas testemunhas ninguém sabe porque este assunto não foi revelado. Entretanto, elas representam o governo civil e religioso de Israel, pois são semelhantes às duas oliveiras do tempo da volta do cativeiro babilônico: Zc 4.12-14.
Reiterando-se o que foi dito, afirmamos que o homem pode operar maravilhas pelo poder de Deus. Porém, Ele não necessita necessariamente de homens como Elias ou como Moisés, para operar aqui na terra. Ele pode operar por qualquer um, do contrário seria uma operação humana e não divina. Portanto, ninguém sabe os nomes das duas testemunhas.
Assim todas e quaisquer afirmações sobre o assunto esposado não passam de suposições.
AND, THE TWO WITNESSES?
"Who are the two witnesses of Revelation 3.11?"
The Bible answers:
There is a multitude of assumptions surrounding this issue. Even the schools of interpretation of this controversial and eschatological issue (study of the last things), have entered into several contradictions in their statements.
The assumption names made for them are different, as follow: Moses and Elijah, Enoch and Elijah, Jeremiah and John the Baptist, the last two churches of Asia Minor, the Old and New Testament, etc.. All say they have had a "revelation" from God and that are certain in their views. Some are based, including, in Malachi 4.5: "I will send the prophet Elijah."
But when we read in Luke 1:17, in reference to John the Baptist, we found that he came in the spirit and power of Elijah, that is, in virtue of that prophet ministry. We have many instances in the Bible, both Old and New Testaments, a person being represented by another.
In the case of the two witnesses, they have the same power of Elijah to call down fire from heaven, 2 Kings 1:10. And also he resembles Moses, who made the water turn into blood, Ex 7:20. However, we must admit that all this was done by the power of God and not men.
So who are the two witnesses nobody knows why this matter was not disclosed. However, they represent the civil and religious establishment of Israel, they are similar to the two olive trees around the time of the Babylonian captivity, Zech 4.12-14.
Reiterating what was said, we affirm that the man can work wonders by the power of God. But he does not need necessarily men like Moses or Elijah, to operate here on earth. It can operate by anyone, otherwise it would be a human operation and not divine. So nobody knows the names of two witnesses. So any and all claims on the subject espoused are nothing but assumptions.
BATIZAR-SE PELOS MORTOS?
A Bíblia responde:
"Existia na igreja de Corinto a doutrina de batizar-se pelos mortos? Como posso entender 1ª Coríntios 15.29?"
Sempre houve os que deram ao batismo nas águas valor sacramental, valor que transmite graça ao que recebe o ato. Há igrejas que julgam ser o batismo indispensável à salvação, e, por isso, batizam até crianças.
Nos dias de Paulo," houve os que levaram esse assunto a tal ponto que julgaram necessário batizar pessoas vivas em lugar de outras que haviam morrido sem terem oportunidade de receber o batismo.
O texto está indeterminado: "Que farão os que se batizam", parecendo que tal doutrina existia na igreja local. Tratava-se de um ensinamento estranho, chegado acidentalmente ao conhecimento da igreja.
Paulo, é claro, não estava apoiando essa doutrina errada, nem podia apoiá-la, pois não encontra base no Novo Testamento.
(Translation into English)
BAPTIZE UP FOR DEAD?
The Bible answers:
"Was there in the Corinthian church the doctrine of being baptized for the dead? How can I understanding 1 Corinthians 15:29?"
There have always been those who gave water baptism a sacramental value, value that conveys grace to him who receives the act. There are churches that believe the baptism is essential to salvation, and, therefore, they baptize even children.
In Paul's days, "there were those who brought this issue to the point where they judged necessary to baptize living persons rather than others who had died without having the opportunity to receive baptism.
The text is indeterminate, "What shall they do to those who are baptized," it seemed that such a doctrine existed in the local church. It was a strange teaching, accidentally come to the attention of the church.
Paul, of course, was not endorsing this wrong doctrine, and he could not even support it because it finds no basis in the New Testament.
"Existia na igreja de Corinto a doutrina de batizar-se pelos mortos? Como posso entender 1ª Coríntios 15.29?"
Sempre houve os que deram ao batismo nas águas valor sacramental, valor que transmite graça ao que recebe o ato. Há igrejas que julgam ser o batismo indispensável à salvação, e, por isso, batizam até crianças.
Nos dias de Paulo," houve os que levaram esse assunto a tal ponto que julgaram necessário batizar pessoas vivas em lugar de outras que haviam morrido sem terem oportunidade de receber o batismo.
O texto está indeterminado: "Que farão os que se batizam", parecendo que tal doutrina existia na igreja local. Tratava-se de um ensinamento estranho, chegado acidentalmente ao conhecimento da igreja.
Paulo, é claro, não estava apoiando essa doutrina errada, nem podia apoiá-la, pois não encontra base no Novo Testamento.
(Translation into English)
BAPTIZE UP FOR DEAD?
The Bible answers:
"Was there in the Corinthian church the doctrine of being baptized for the dead? How can I understanding 1 Corinthians 15:29?"
There have always been those who gave water baptism a sacramental value, value that conveys grace to him who receives the act. There are churches that believe the baptism is essential to salvation, and, therefore, they baptize even children.
In Paul's days, "there were those who brought this issue to the point where they judged necessary to baptize living persons rather than others who had died without having the opportunity to receive baptism.
The text is indeterminate, "What shall they do to those who are baptized," it seemed that such a doctrine existed in the local church. It was a strange teaching, accidentally come to the attention of the church.
Paul, of course, was not endorsing this wrong doctrine, and he could not even support it because it finds no basis in the New Testament.
E, O SELO DA PROMESSA?
"O batismo com o Espírito Santo é o selo da promessa?"
A Bíblia responde:
Uma das muitas obras do Espírito Santo é a de selar. Este serviço Ele o faz no momento em que a pessoa aceita Cristo como Salvador: "E tendo nele crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa, o qual é o penhor da nossa herança", Ef 1.13,14. É oportuno dizer algo sobre o selo do Espírito Santo nesta dispensação. Muitos confundem selo com batismo, dizendo serem ambos uma mesma coisa. Não.
O selo do Espírito é a garantia de que somos, a partir da nossa conversão, propriedade exclusiva do Senhor nosso Deus; e, como afirma Norman Harrison em Efésio, o Evangelho das Regiões Celestes, comentando Efésios 1.13 e 14: "Quando cremos, o Espírito procura assegurar o seu direito em nós. Este é o seu trabalho selador. A palavra selar tem três significados:
1. Uma transação terminada. É imutável o selo de autoridade, é como quando o tabelião sela um feito ou qualquer documento com selo governamental.
2. Marca da posse. É como quando o gado ou as ovelhas na fazenda são marcadas, estabelecendo-se o direito de propriedade.
3. Garantia de entrega segura. É como quando um pacote ou um carro é selado pela companhia transportadora. Isso proíbe qualquer embaraço que impeça o objeto de chegar ao seu destino. Em cada um e em todos esses sentidos, são os salvos do Senhor Jesus selados com o selo do Espírito.
Quando Paulo fala do selo referindo-se à pessoa que crer no Senhor, ele evoca os costumes daquelas terras de os negociantes de madeira marcarem com o seu nome (selo) as toras; e quando os servos iam buscá-las não tinham dificuldade no reconhecimento, por estar nelas gravado o selo do seu proprietário. O gado marcado com a marca do nome de seu senhor não podia de modo nenhum misturar-se com outro gado.
Também o Espírito de Deus sela os crentes para não se misturarem com os mundanos: 2 Tm 2.19. Sendo ele o penhor da nossa herança, no dia da redenção seremos conhecidos pela marca que nos caracteriza: 2 Co 1.22; 5.5. Precisamos da assistência do Paracleto celeste até o dia da nossa completa redenção. Nesse dia, o nosso corpo será libertado de todos os males que ainda o afligem: Rm 8.23.
(Translation into English)
AND, THE SEAL OF PROMISE?
"Is the baptism of the Holy Spirit the seal of the promise?"
The Bible answers:
One of the many works of the Holy Spirit is the seal. He does this service at the time a person accepts Christ as Lord and Savior: "In whom also, having believed, you were sealed with that Holy Spirit of promise, which is the earnest of our inheritance," Eph 1.13,14. It should say something about the seal of the Holy Spirit in this dispensation. Many confuse seal with baptism, they are both saying the same thing. No.
The seal of the Spirit is the guarantee that we, from our conversion, are the exclusive property of the Lord our God, and as Norman Harrison said in Ephesians, the Gospel of the Celestial Regions, commenting Ephesians 1:13 and 14: "When we believe the Spirit seeks to ensure his right to us. This is his job sealing.
The word seal has three meanings:
1. A transaction completed. It is the immutable stamp of authority, as when the notary seals a fact or any document done to the government.
2. Mark of ownership. It's like when cattle or sheep on the farm are marked, establishing the right of ownership.
3. Guaranteed safe delivery. It's like when a package or a car is sealed by the transportation company. This prohibits any embarrassment that prevents the object from arriving at its destination. In each and all these senses, they are the saved of the Lord Jesus sealed with the seal of the Spirit.
When Paul speaks of the label referring to the person who believes in the Lord, he evokes the customs of those lands for the traders of wood mark with their names (seal) the logs, and when the servants were going to pick them had no difficulty in recognizing, to be engraved on them the stamp of its owner. Cattle marked with the brand name of his master could not in any way to mingle with other cattle.
And the Spirit of God seals believers not to mix with the mundane: 2 Tim 2:19. Being Him the earnest of our inheritance, on the day of redemption will be known by the brand that characterizes us: 2 Cor 1:22; 5.5. We need the assistance of the heavenly Paraclete until the day of our complete redemption. That day, our body will be freed from all evils that still afflict it: Romans 8:23.
A Bíblia responde:
Uma das muitas obras do Espírito Santo é a de selar. Este serviço Ele o faz no momento em que a pessoa aceita Cristo como Salvador: "E tendo nele crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa, o qual é o penhor da nossa herança", Ef 1.13,14. É oportuno dizer algo sobre o selo do Espírito Santo nesta dispensação. Muitos confundem selo com batismo, dizendo serem ambos uma mesma coisa. Não.
O selo do Espírito é a garantia de que somos, a partir da nossa conversão, propriedade exclusiva do Senhor nosso Deus; e, como afirma Norman Harrison em Efésio, o Evangelho das Regiões Celestes, comentando Efésios 1.13 e 14: "Quando cremos, o Espírito procura assegurar o seu direito em nós. Este é o seu trabalho selador. A palavra selar tem três significados:
1. Uma transação terminada. É imutável o selo de autoridade, é como quando o tabelião sela um feito ou qualquer documento com selo governamental.
2. Marca da posse. É como quando o gado ou as ovelhas na fazenda são marcadas, estabelecendo-se o direito de propriedade.
3. Garantia de entrega segura. É como quando um pacote ou um carro é selado pela companhia transportadora. Isso proíbe qualquer embaraço que impeça o objeto de chegar ao seu destino. Em cada um e em todos esses sentidos, são os salvos do Senhor Jesus selados com o selo do Espírito.
Quando Paulo fala do selo referindo-se à pessoa que crer no Senhor, ele evoca os costumes daquelas terras de os negociantes de madeira marcarem com o seu nome (selo) as toras; e quando os servos iam buscá-las não tinham dificuldade no reconhecimento, por estar nelas gravado o selo do seu proprietário. O gado marcado com a marca do nome de seu senhor não podia de modo nenhum misturar-se com outro gado.
Também o Espírito de Deus sela os crentes para não se misturarem com os mundanos: 2 Tm 2.19. Sendo ele o penhor da nossa herança, no dia da redenção seremos conhecidos pela marca que nos caracteriza: 2 Co 1.22; 5.5. Precisamos da assistência do Paracleto celeste até o dia da nossa completa redenção. Nesse dia, o nosso corpo será libertado de todos os males que ainda o afligem: Rm 8.23.
(Translation into English)
AND, THE SEAL OF PROMISE?
"Is the baptism of the Holy Spirit the seal of the promise?"
The Bible answers:
One of the many works of the Holy Spirit is the seal. He does this service at the time a person accepts Christ as Lord and Savior: "In whom also, having believed, you were sealed with that Holy Spirit of promise, which is the earnest of our inheritance," Eph 1.13,14. It should say something about the seal of the Holy Spirit in this dispensation. Many confuse seal with baptism, they are both saying the same thing. No.
The seal of the Spirit is the guarantee that we, from our conversion, are the exclusive property of the Lord our God, and as Norman Harrison said in Ephesians, the Gospel of the Celestial Regions, commenting Ephesians 1:13 and 14: "When we believe the Spirit seeks to ensure his right to us. This is his job sealing.
The word seal has three meanings:
1. A transaction completed. It is the immutable stamp of authority, as when the notary seals a fact or any document done to the government.
2. Mark of ownership. It's like when cattle or sheep on the farm are marked, establishing the right of ownership.
3. Guaranteed safe delivery. It's like when a package or a car is sealed by the transportation company. This prohibits any embarrassment that prevents the object from arriving at its destination. In each and all these senses, they are the saved of the Lord Jesus sealed with the seal of the Spirit.
When Paul speaks of the label referring to the person who believes in the Lord, he evokes the customs of those lands for the traders of wood mark with their names (seal) the logs, and when the servants were going to pick them had no difficulty in recognizing, to be engraved on them the stamp of its owner. Cattle marked with the brand name of his master could not in any way to mingle with other cattle.
And the Spirit of God seals believers not to mix with the mundane: 2 Tim 2:19. Being Him the earnest of our inheritance, on the day of redemption will be known by the brand that characterizes us: 2 Cor 1:22; 5.5. We need the assistance of the heavenly Paraclete until the day of our complete redemption. That day, our body will be freed from all evils that still afflict it: Romans 8:23.
A FESTA DO ÁGAPE?
"O que era a festa do 'Ágape'?"
A Bíblia responde:
O Novo Testamento refere-se a esta festa em 2 Pedro 2.13 e Judas v.12. Consistia numa refeição em comum, geralmente ligada à celebração da Ceia do Senhor, imitando o exemplo de Jesus e seus discípulos, que participaram da Ceia Pascal, imediatamente antes da instituição da Santa Ceia.
A festa de amor ou Ágape, usualmente formava parte do festim por ocasião de batismo ou casamento, e também era observada em enterros. No decurso dos tempos cometeram-se excessos, que degeneraram em abusos, até que a festa foi banida de várias igrejas e finalmente abolida na Europa.
Nas eras primitivas da igreja estas festas promoviam sem dúvida, relações de amizade cristã e amor fraternal. Tertuliano, na sua apologia, dá-nos uma descrição muito elogiosa delas. Descreve-nos como se realizava a refeição modesta: a conversação era produzida sob a convicção de que Deus estava presente; fazia-se oração, e eram lidas e explicadas as Escrituras, e cantados hinos; a cerimônia incluía o ósculo de paz e uma coleta para os pobres. (É provável que o costume de velar cadáveres, como ainda hoje é usado em alguns lugares, tenha tido origem nesta festa.)
Algumas igrejas cristãs, particularmente as metodistas, reviveram, nestes últimos dias o costume de celebrar ágapes ou festas de caridade; e como a água é o copo que anima mas não embriaga, tem substituído o vinho. Assim, os excessos são evitados e a prática não fica exposta aos perigos a que antes estava sujeita.
FEAST "AGAPE"?
"What was the feast of 'Agape'?"
The Bible answers:
The New Testament refers to this party in 2 Peter 2:13 and Jude v.12. It consisted of a common meal, usually linked to the celebration of the Lord's Supper, imitating the example of Jesus and his disciples, who participated in the Passover meal, immediately before the institution of the Holy Communion.
The love feast or agape, usually formed part of the feast on the occasion of baptism or marriage, and was also observed in burials. In the course of time they committed to excesses, which degenerated into abuse, until the party was banned in several churches and finally abolished in Europe.
In the primitive ages of the church they promoted these parties, undoubtedly, Christian relations of friendship and brotherly love. Tertullian, in his apology, gives us a very flattering description of them. He describes us as it was a modest meal, the conversation was produced under the conviction that God was present, made a prayer, and were read and explained the Scriptures, and hymns sung, the ceremony included the kiss of peace and a collection for the poor. (It is likely that the custom of waking , as is still used today in some places, has had its origin in this party.)
Some Christian churches, particularly the Methodists, revived in recent days the custom of celebrating love feasts or feasts of charity, and how water is the cup that animates but not drunk, has replaced the wine. Thus, the excesses are avoided and the practice is not exposed to the dangers that was previously subject.
A Bíblia responde:
O Novo Testamento refere-se a esta festa em 2 Pedro 2.13 e Judas v.12. Consistia numa refeição em comum, geralmente ligada à celebração da Ceia do Senhor, imitando o exemplo de Jesus e seus discípulos, que participaram da Ceia Pascal, imediatamente antes da instituição da Santa Ceia.
A festa de amor ou Ágape, usualmente formava parte do festim por ocasião de batismo ou casamento, e também era observada em enterros. No decurso dos tempos cometeram-se excessos, que degeneraram em abusos, até que a festa foi banida de várias igrejas e finalmente abolida na Europa.
Nas eras primitivas da igreja estas festas promoviam sem dúvida, relações de amizade cristã e amor fraternal. Tertuliano, na sua apologia, dá-nos uma descrição muito elogiosa delas. Descreve-nos como se realizava a refeição modesta: a conversação era produzida sob a convicção de que Deus estava presente; fazia-se oração, e eram lidas e explicadas as Escrituras, e cantados hinos; a cerimônia incluía o ósculo de paz e uma coleta para os pobres. (É provável que o costume de velar cadáveres, como ainda hoje é usado em alguns lugares, tenha tido origem nesta festa.)
Algumas igrejas cristãs, particularmente as metodistas, reviveram, nestes últimos dias o costume de celebrar ágapes ou festas de caridade; e como a água é o copo que anima mas não embriaga, tem substituído o vinho. Assim, os excessos são evitados e a prática não fica exposta aos perigos a que antes estava sujeita.
FEAST "AGAPE"?
"What was the feast of 'Agape'?"
The Bible answers:
The New Testament refers to this party in 2 Peter 2:13 and Jude v.12. It consisted of a common meal, usually linked to the celebration of the Lord's Supper, imitating the example of Jesus and his disciples, who participated in the Passover meal, immediately before the institution of the Holy Communion.
The love feast or agape, usually formed part of the feast on the occasion of baptism or marriage, and was also observed in burials. In the course of time they committed to excesses, which degenerated into abuse, until the party was banned in several churches and finally abolished in Europe.
In the primitive ages of the church they promoted these parties, undoubtedly, Christian relations of friendship and brotherly love. Tertullian, in his apology, gives us a very flattering description of them. He describes us as it was a modest meal, the conversation was produced under the conviction that God was present, made a prayer, and were read and explained the Scriptures, and hymns sung, the ceremony included the kiss of peace and a collection for the poor. (It is likely that the custom of waking , as is still used today in some places, has had its origin in this party.)
Some Christian churches, particularly the Methodists, revived in recent days the custom of celebrating love feasts or feasts of charity, and how water is the cup that animates but not drunk, has replaced the wine. Thus, the excesses are avoided and the practice is not exposed to the dangers that was previously subject.
O QUE É O ANJO DA GUARDA?
"É verdade que cada homem tem o seu anjo da guarda?"
A Bíblia responde:
Reconhecemos que os anjos são seres elevados, independentes. Existem, porém, anjos que não guardaram o seu principado, antes abandonaram o seu próprio domicílio e, por isso, o "Senhor os tem reservado em trevas, com cadeias eternas para o juízo do grande dia", Jd v.6. Encontramos, também, outros lugares na Bíblia, em que se fala desse assunto.
Existem anjos que são maus e procuram prejudicar os homens; há, igualmente, hostes de anjos bons, criados por Deus e postos para servi-lo. Eles voluntariamente servem a Deus e estão sempre juntos do seu trono, para fazerem a sua vontade.
Salientamos, que não nos é permitido adorar anjos. Está escrito, a respeito de João que um dia se prostrou diante do anjo que lhe concedera a revelação maravilhosa.
O anjo, porém, lhe disse: "Vê, não faças tal? Sou servo contigo e com os teus irmãos... adora a Deus". Os colossenses erraram grandemente nesse assunto, pois prestaram culto aos anjos. Não podemos assim proceder. Todavia, não rejeitamos a verdade bíblica sobre as hostes do anjos com as quais os primeiros cristãos tiveram relação íntima.
De fato, Deus tem miríades de anjos, que incumbiu de trabalhos diversos, que têm a cumprir em relação a nós, os homens. Portanto, não é extraordinário que Deus possa controlar tudo e cuidar dos nossos interesses, até do menor detalhe de nossa vida. O mundo de Deus é como uma grande empresa. Existe um chefe, que entrega os detalhes para os muitos que são seus auxiliares. Deus tem de cuidar de um mundo imenso de anjos, que executam a sua vontade. Na administração mundial de Deus, os seres celestiais ocupam um grande e importante lugar.
Sobre a questão, Jesus fala do grande perigo de seduzir alguns dos pequeninos, porque, diz Ele: "Os seus anjos, nos céus, vêem sempre a face de meu Pai celestial". O que queria salientar era: "Guarda-te para não te fazeres algum mal, pois os anjos de Deus sempre se mantêm em íntima relação com o meu Pai, no Céu, e Ele te fará ajustar contas". Os anjos têm comunicação com o Céu, dando informações a Deus sobre o alguém que lhe foi entregue para seguir, guiar e auxiliar.
O ministério dos anjos
A Palavra de Deus diz especialmente que os anjos foram "enviados para exercer o ministério a favor dos que hão de herdar a salvação". Notamos que, quando se fala da salvação do homem, geralmente os anjos estão incluídos.
Podemos ainda observar, pela Bíblia, a presença de anjos em relação à manifestação de Jesus na Terra! Eles anunciaram o seu nascimento; estiveram presentes quando Ele nasceu; entregaram a mensagem aos pastores, e uma multidão do seu exército louvou a Deus nos campos de Belém.
Os anjos revelaram-se no tempo da meninice de Jesus e instruíram seus pais como deviam fazer para escapar dos seus inimigos. Nas ocasiões importantes da vida de Jesus, como na tentação no deserto, durante a luta no Getsêmane, na ressurreição e na ascensão, Ele foi servido pelos anjos. E o próprio Jesus, falando a Natanael, disse que assim aconteceria: "Vereis o céu aberto e anjos de Deus, subindo e descendo sobre o Filho de Deus". No ministério terreno de Jesus, estava o Céu aberto e os anjos em atividade; por ocasião do seu aparecimento e durante a sua vida.
Quando os discípulos estavam encarcerados, vieram os anjos e os libertaram. Paulo, certa ocasião, sofreu um naufrágio, e um anjo, que estava ao seu lado, à noite, disse que Deus salvaria tanto a sua vida como a dos seus companheiros.
O trabalho dos anjos visa, de fato, ajudar, proteger e guardar aqueles que têm suas vidas nas mãos de Deus.
Tratando-se da salvação, vemos que os anjos, vez após outra, aparecem. Quando o Evangelho foi pregado pela primeira vez aos gentios, os anjos lá estavam. Veio um anjo à casa de Cornélio e disse-lhe a quem deveria chamar e onde, a fim de ouvir o Evangelho vivo. No tempo em que Filipe estava em Samaria, veio um anjo a ele e disse: "Levanta-te a vai em direção sul, ao caminho que desce de Jerusalém a Gaza; este se acha deserto". Filipe creu e deixou-se guiar pela mensagem do arauto celeste, e, assim, tornou-se instrumento para a salvação do tesoureiro da corte etíope. Ao findar a sua luta pela fé, Lázaro, segundo as palavras de Jesus, foi conduzido pelos anjos ao seio de Abraão. Ao ser redimida a alma do corpo, pertence aos anjos a tarefa da sua condução até o Céu.
Jesus diz, no capítulo 15 de Lucas, que haverá alegria entre os anjos de Deus por um pecador que se converter. Eles são os fiéis da Casa do Senhor, e acompanham os filhos de Deus com muito interesse. Nossos primeiros passos, no caminho da salvação, são observados pelos anjos, pois foram incumbidos de seguir-nos até chegarmos ao fim. O dever das hostes angelicais, em relação aos salvos, é o de proteger, guardar, acompanhar e conduzi-los, por fim, ao Céu.
(Translation into English)
WHAT IS THE GUARDIAN ANGEL?
"It is true that each man has his guardian angel?"
The Bible answers:
We recognize that the angels are higher beings, independent. However, there are angels who did not keep not their principality, before they left their own home and, therefore, "the Lord hath kept in darkness with everlasting chains for judgment on the great day," Jude v.6. We also found elsewhere in the Bible, which talks about this subject.
There are angels that are evil and seek to harm the men, there are also hosts of good angels, created by God and ready to serve you. They voluntarily serve God and are always together with His throne, to do His will.We emphasize that we are not allowed to worship angels. It is written about John that one day he fell down before the angel and he had given him a wonderful revelation.But the angel said to him: "Look, do not do this? I am a servant with you and your brothers ... worship God." The Colossians greatly mistook in this matter, because they worshiped angels. We cannot do so. However, do not reject the biblical truth about the hosts of angels with which the early Christians had an intimate relationship.
In fact, God has myriads of angels, who commissioned many works, who have to fulfill for us, men. So, it is not extraordinary that God can control everything and take care of our interests, even the smallest detail of our lives. The world of God is like a big company. There is a boss, who delivers the details for the many who are his helpers. God has to take care of a huge world of angels, who execute their will. In managing the world of God, the heavenly beings occupy a large and important place.
On the question, Jesus speaks of the great danger of seducing some of the little ones, because, he says: "Your angels in heaven always see the face of my heavenly Father." What was wanted to point out: "Take heed to thyself no harm, for the angels of God will always remain in close relationship with my Father in heaven, and He will make you settle accounts." Angels have communication with heaven, God giving information about someone who was handed over to follow, guide and assist.
The ministry of the angels
The Word of God specifically says that the angels were "sent to minister for those who will inherit salvation." We note that, when speaking of man's salvation, angels are usually included.We can also observe, by the Bible, the presence of angels in relation to the manifestation of Jesus on earth! They announced His birth, were present when he was born, delivered the message to the shepherds, and a multitude of a host praised God in the fields of Bethlehem.
The angels showed up at the time of Jesus' boyhood and taught his parents how they should do to escape their enemies. Important occasions in the life of Jesus, as the temptation to in the desert during the struggle in Gethsemane, the resurrection and ascension, He was served by angels. And Jesus Himself, speaking to Nathanael, said that it just would happen: "You shall see heaven open and the angels of God ascending and descending upon the Son of God." In Jesus' earthly ministry, heaven was opened and the angels in activity; at His onset and during His life.
When the disciples were imprisoned, angels came and liberated them. Paul, on one occasion, was shipwrecked, and an angel, who stood beside him at night, said that God would save both his life and of his companions. The work of angels aims, in fact, help, protect and save those whose lives are in God's hands.In the case of salvation, we see that angels again and again, appear. When the Gospel was preached first to the Gentiles, the angels were there. An angel came to Cornelius' house and told him who should call and where to hear the Gospel alive. At the time Philip was in Samaria, an angel came to him and said: "Arise, go towards south, the way that goeth down from Jerusalem to Gaza; think this is the desert." Philip believed, and let himself be guided by the message of the herald of heaven, and thus became a tool for salvation of the treasurer of the Ethiopian court. At the end of his struggle for faith, Lazarus, in the words of Jesus, was carried by an angel into Abraham's bosom. When the soul is redeemed from the body, the task belongs to the angels of driving it to heaven.
Jesus says in Luke chapter 15, there will be joy among the angels of God over one sinner who converts. They are the faithful of the Lord's house, and accompany the children of God with great interest. Our first steps on the path of salvation, are seen by angels, because they were tasked to follow us until we reach the end. The duty of the angelic hosts, in relation to the saved, is to protect, save, track and lead them ultimately to Heaven
A Bíblia responde:
Reconhecemos que os anjos são seres elevados, independentes. Existem, porém, anjos que não guardaram o seu principado, antes abandonaram o seu próprio domicílio e, por isso, o "Senhor os tem reservado em trevas, com cadeias eternas para o juízo do grande dia", Jd v.6. Encontramos, também, outros lugares na Bíblia, em que se fala desse assunto.
Existem anjos que são maus e procuram prejudicar os homens; há, igualmente, hostes de anjos bons, criados por Deus e postos para servi-lo. Eles voluntariamente servem a Deus e estão sempre juntos do seu trono, para fazerem a sua vontade.
Salientamos, que não nos é permitido adorar anjos. Está escrito, a respeito de João que um dia se prostrou diante do anjo que lhe concedera a revelação maravilhosa.
O anjo, porém, lhe disse: "Vê, não faças tal? Sou servo contigo e com os teus irmãos... adora a Deus". Os colossenses erraram grandemente nesse assunto, pois prestaram culto aos anjos. Não podemos assim proceder. Todavia, não rejeitamos a verdade bíblica sobre as hostes do anjos com as quais os primeiros cristãos tiveram relação íntima.
De fato, Deus tem miríades de anjos, que incumbiu de trabalhos diversos, que têm a cumprir em relação a nós, os homens. Portanto, não é extraordinário que Deus possa controlar tudo e cuidar dos nossos interesses, até do menor detalhe de nossa vida. O mundo de Deus é como uma grande empresa. Existe um chefe, que entrega os detalhes para os muitos que são seus auxiliares. Deus tem de cuidar de um mundo imenso de anjos, que executam a sua vontade. Na administração mundial de Deus, os seres celestiais ocupam um grande e importante lugar.
Sobre a questão, Jesus fala do grande perigo de seduzir alguns dos pequeninos, porque, diz Ele: "Os seus anjos, nos céus, vêem sempre a face de meu Pai celestial". O que queria salientar era: "Guarda-te para não te fazeres algum mal, pois os anjos de Deus sempre se mantêm em íntima relação com o meu Pai, no Céu, e Ele te fará ajustar contas". Os anjos têm comunicação com o Céu, dando informações a Deus sobre o alguém que lhe foi entregue para seguir, guiar e auxiliar.
O ministério dos anjos
A Palavra de Deus diz especialmente que os anjos foram "enviados para exercer o ministério a favor dos que hão de herdar a salvação". Notamos que, quando se fala da salvação do homem, geralmente os anjos estão incluídos.
Podemos ainda observar, pela Bíblia, a presença de anjos em relação à manifestação de Jesus na Terra! Eles anunciaram o seu nascimento; estiveram presentes quando Ele nasceu; entregaram a mensagem aos pastores, e uma multidão do seu exército louvou a Deus nos campos de Belém.
Os anjos revelaram-se no tempo da meninice de Jesus e instruíram seus pais como deviam fazer para escapar dos seus inimigos. Nas ocasiões importantes da vida de Jesus, como na tentação no deserto, durante a luta no Getsêmane, na ressurreição e na ascensão, Ele foi servido pelos anjos. E o próprio Jesus, falando a Natanael, disse que assim aconteceria: "Vereis o céu aberto e anjos de Deus, subindo e descendo sobre o Filho de Deus". No ministério terreno de Jesus, estava o Céu aberto e os anjos em atividade; por ocasião do seu aparecimento e durante a sua vida.
Quando os discípulos estavam encarcerados, vieram os anjos e os libertaram. Paulo, certa ocasião, sofreu um naufrágio, e um anjo, que estava ao seu lado, à noite, disse que Deus salvaria tanto a sua vida como a dos seus companheiros.
O trabalho dos anjos visa, de fato, ajudar, proteger e guardar aqueles que têm suas vidas nas mãos de Deus.
Tratando-se da salvação, vemos que os anjos, vez após outra, aparecem. Quando o Evangelho foi pregado pela primeira vez aos gentios, os anjos lá estavam. Veio um anjo à casa de Cornélio e disse-lhe a quem deveria chamar e onde, a fim de ouvir o Evangelho vivo. No tempo em que Filipe estava em Samaria, veio um anjo a ele e disse: "Levanta-te a vai em direção sul, ao caminho que desce de Jerusalém a Gaza; este se acha deserto". Filipe creu e deixou-se guiar pela mensagem do arauto celeste, e, assim, tornou-se instrumento para a salvação do tesoureiro da corte etíope. Ao findar a sua luta pela fé, Lázaro, segundo as palavras de Jesus, foi conduzido pelos anjos ao seio de Abraão. Ao ser redimida a alma do corpo, pertence aos anjos a tarefa da sua condução até o Céu.
Jesus diz, no capítulo 15 de Lucas, que haverá alegria entre os anjos de Deus por um pecador que se converter. Eles são os fiéis da Casa do Senhor, e acompanham os filhos de Deus com muito interesse. Nossos primeiros passos, no caminho da salvação, são observados pelos anjos, pois foram incumbidos de seguir-nos até chegarmos ao fim. O dever das hostes angelicais, em relação aos salvos, é o de proteger, guardar, acompanhar e conduzi-los, por fim, ao Céu.
(Translation into English)
WHAT IS THE GUARDIAN ANGEL?
"It is true that each man has his guardian angel?"
The Bible answers:
We recognize that the angels are higher beings, independent. However, there are angels who did not keep not their principality, before they left their own home and, therefore, "the Lord hath kept in darkness with everlasting chains for judgment on the great day," Jude v.6. We also found elsewhere in the Bible, which talks about this subject.
There are angels that are evil and seek to harm the men, there are also hosts of good angels, created by God and ready to serve you. They voluntarily serve God and are always together with His throne, to do His will.We emphasize that we are not allowed to worship angels. It is written about John that one day he fell down before the angel and he had given him a wonderful revelation.But the angel said to him: "Look, do not do this? I am a servant with you and your brothers ... worship God." The Colossians greatly mistook in this matter, because they worshiped angels. We cannot do so. However, do not reject the biblical truth about the hosts of angels with which the early Christians had an intimate relationship.
In fact, God has myriads of angels, who commissioned many works, who have to fulfill for us, men. So, it is not extraordinary that God can control everything and take care of our interests, even the smallest detail of our lives. The world of God is like a big company. There is a boss, who delivers the details for the many who are his helpers. God has to take care of a huge world of angels, who execute their will. In managing the world of God, the heavenly beings occupy a large and important place.
On the question, Jesus speaks of the great danger of seducing some of the little ones, because, he says: "Your angels in heaven always see the face of my heavenly Father." What was wanted to point out: "Take heed to thyself no harm, for the angels of God will always remain in close relationship with my Father in heaven, and He will make you settle accounts." Angels have communication with heaven, God giving information about someone who was handed over to follow, guide and assist.
The ministry of the angels
The Word of God specifically says that the angels were "sent to minister for those who will inherit salvation." We note that, when speaking of man's salvation, angels are usually included.We can also observe, by the Bible, the presence of angels in relation to the manifestation of Jesus on earth! They announced His birth, were present when he was born, delivered the message to the shepherds, and a multitude of a host praised God in the fields of Bethlehem.
The angels showed up at the time of Jesus' boyhood and taught his parents how they should do to escape their enemies. Important occasions in the life of Jesus, as the temptation to in the desert during the struggle in Gethsemane, the resurrection and ascension, He was served by angels. And Jesus Himself, speaking to Nathanael, said that it just would happen: "You shall see heaven open and the angels of God ascending and descending upon the Son of God." In Jesus' earthly ministry, heaven was opened and the angels in activity; at His onset and during His life.
When the disciples were imprisoned, angels came and liberated them. Paul, on one occasion, was shipwrecked, and an angel, who stood beside him at night, said that God would save both his life and of his companions. The work of angels aims, in fact, help, protect and save those whose lives are in God's hands.In the case of salvation, we see that angels again and again, appear. When the Gospel was preached first to the Gentiles, the angels were there. An angel came to Cornelius' house and told him who should call and where to hear the Gospel alive. At the time Philip was in Samaria, an angel came to him and said: "Arise, go towards south, the way that goeth down from Jerusalem to Gaza; think this is the desert." Philip believed, and let himself be guided by the message of the herald of heaven, and thus became a tool for salvation of the treasurer of the Ethiopian court. At the end of his struggle for faith, Lazarus, in the words of Jesus, was carried by an angel into Abraham's bosom. When the soul is redeemed from the body, the task belongs to the angels of driving it to heaven.
Jesus says in Luke chapter 15, there will be joy among the angels of God over one sinner who converts. They are the faithful of the Lord's house, and accompany the children of God with great interest. Our first steps on the path of salvation, are seen by angels, because they were tasked to follow us until we reach the end. The duty of the angelic hosts, in relation to the saved, is to protect, save, track and lead them ultimately to Heaven
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